Красивые санскритские слова

sanskritЗначение и перевод красивых слов из санскрита в русском языке. 21 слово на санскрите, которые полезно знать.

Друзья, предлагаем Вам список наиболее употребляемых слов на санскрите. Этот небольшой словарик поможет Вам не пугаться неизвестных Вам слов.

Аштанга-йога – восьмиступенчатая йога, описанная Патанджали – яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи.

Ахимса – ненасилие, ненанесение вреда. (Химса – насилие или несправедливость. Ахимса – их отсутствие, а также сострадание к себе и окружающим).

Ананда – блаженство, состояние абсолютной радости.

Асана – в оригинале, «место». Физическая поза, третья ступень восьмиступенчатой йоги Патанджали.

Аюрведа – не просто древняя система традиционно индийской медицины, но в буквальном смысле «наука о жизни».

Бхакти – любовь и преданность. От корня «бхадж», который означает «преклоняться Богу», любовь к Богу или к гуру как воплощению Бога.

Дришти – взгляд. Направленная фокусировка взгляда, например, на кончик носа или в точку между бровями во время асаны или медитации.

Джапа – повторение слова или фразы (мантры).

Гуру – «рассеивающий тьму». Духовный учитель.

Гьяна (Джняна) – Знание. Мудрость, превосходящая мирские знания.

Значение и перевод красивых слов из санскрита в русском языке

Кундалини-шакти. Духовная сила, которая, согласно Тантре и Хатха-йоге, существует в своей потенциальной форме в низшей (корневой) чакре и которую нужно пробудить и направить к головной чакре, чтобы состоялось просветление.

Мантра – инструмент трансформации ума. Священный звук или фраза, например Ом Намах Шивайя, который трансформирует ум того, кто его/ее произносит.

Мудра, «печать». Специальное положение пальцев рук (жест) или всего тела в целом.

Намасте. «Склоняюсь перед вами, склоняюсь перед божественным в тебе». Этим словом принято открывать и закрывать занятие по йоге.

Оджас. Жизненная энергия. Тонкая энергия, которая вырабатывается благодаря практике, правильному образу жизни и соблюдению обетов.

Ом – универсальный звук, звук Вселенной, изначальная мантра, символизирующая высшую Реальность.

Пракрити – «природа». Уникальное сочетание элементов или видов конституций (дош), данное человеку от рождения.

Прана — жизненная энергия, которая действует на всех бытийных уровнях.

Самскары. «Отпечатки» в нашем подсознании, наши ментальные и эмоциональные паттерны.

Тапас. Жар, страстное усилие, самодисциплина – необходимый элемент всех йоговских практик, цель которых – преобразование.

Шакти. Наивысшая женская сила Вселенной.

Этимология – это наука о происхождении и истинном значении слов. Без этого древнего знания невозможно до конца понять глубокое истинное значение санскритских терминов и Текстов, поскольку невозможно полностью передать смысл священных Ведических терминов с помощью не Ведических слов.

Начнём с основных звуков, выраженных буквами. Господь провозгласил в «Бхагавад Гите«: «Я – первая буква алфавита».

Гласная «а» – это всегда внутренняя, Основополагающая, гармонизирующая и объединяющая Божественность.
Примеры: Антар – внутренний; Брахман – всеобъемлющая Божественная Основа, Источник всего сущего; Сатйа – Истина, Саманвайа – Гармония.
Когда приставка «а-» ставится перед каким-либо словом, оно принимает противоположное значение.
Примеры: химса – насилие, А-химса – Ненасилие. Сат – Реальность, а-сат – нереальность, иллюзия.

Долгое «а» – это Всепронизывающая, Основополагающая, гармонизирующая и объединяющая Божественность.
Примеры: Āтман – Божественная Душа; Āнанда – Блаженство; Прāна – Жизненная Сила; Āкаша – самый тонкий первоэлемент, «Пространство».

«И» указывает на внешнее проявление, движение, путь.
Примеры: Ирина – ручей; Шива – Всеблагой; Митра – друг, добрый человек.

Долгое «и» означает усиленное или ускоренное внешнее проявление или движение с аспектом проникновения.
Примеры: Иишвара – повелитель; Иира – ветер; Сиита – Воплощение Божественной Энергии; Миимамса – исследование в уме.

«У» означает приближение, управление, единение, слияние, отстранённость.
Примеры: Упасана – поклонение, приближение; Сушупти – 3-й уровень состояние сознания, которому характерен Покой; Сурйа – внутренний Божественный Свет; Мумукшутвам – жажда Освобождения; Упекша – отстранённость.
Обратите внимание, когда «у» стоит после согласной, это часто указывает на превосходство или отстранённость. Например, Гуру – «Тот, кто находится над тремя ГунамиПрироды».

Долгое «у» означает усилие, управление, направление, связь.
Примеры: Уума – Проводник, «управляющий умом»; Уух – приложение целенаправленных усилий; Суутра – Благая Божественная просветляющая Связь (Нить).

«Ри» – это струящаяся тонкая светлая и чистая Энергия Мудрости и Радости. У буквы и звука «Ри» есть оттенок ‘у’, и соответственно к её Свету прилагается управляющий фактор. «Ри» означает не только светлое проявление, но и вдохновляющее на что-то.
Примеры: Кришна – Желанный; Риши – Мудрец; Ридхи – процветание, успех; Санскрит – Божественный язык.

«Е» – устремление или широкое выражение чего-либо (на всех 3-х планах бытия).
Примеры: Еха – стремление; Сева – бескорыстное служение; Према – священная Любовь.

«Аи» указывает на подобие, тождество, часто в значении «относящийся к…», а также о нахождении за пределами двойственности.
Примеры: Аикйа – подобие; Маитра – дружеский; Аишвара – подобающий властителю (Ишваре), Ваикунтха (वैकुंठ) – над двойственностью.

«Ау» указывает на подвластность, подобие, управление.
Примеры: Аушадхи – лекарство, производное от слова «лекарственная трава (Ошадхи)»; Йаудха – воинственный, от слова «воин (Йудха)».

«О» – Основательность, ограниченность, замкнутость, оболочка; иногда подчёркивает управляющий фактор. В начале слова обретает значение «источник».
Примеры: Омкар – изначальный управляющий звук; Оджас – жизненная ментальная сила; Бхоги – наслаждающийся; Коша – оболочка.

«К» – нужда, желание, стремление, наклонности.
Примеры: Кāма – желание; Кииртан – прославление; Крийа – священное действие; Кродха – гнев.

«Кх» означает помыслы.
Примеры: Сукха – Священные помыслы; Кхана – желание поесть, еда; Кхид – подавлять, ударять; Кхаи – упорствовать; Кхйāна – познавать.

«Г» – развитие, рост, возвышение, Путь.
Примеры: Гарбха – зародыш; Гиита – Баллада, Песнь; Гуна – управляющее качество Природы; Го – индивидуальная душа, чувства; Гриха – домоводство.

«Гх» – индивидуальное развитие, рост, проявление.
Примеры: Гхāт – место омовения; Гхоша – гул, шум.

«Ч» всегда знаменует собой сознание.
Примеры: Чайтанйа – сознание; Чарйа – сознательное действие; Читта – тонкая основа ума; Четана – сознательное.

«Чх» – сознание, затронутое эго.
Примеры: Чханда – удовольствие; Чхид – уничтожающий; Млеччха – варвар.

«Дж» – душа, свет жизни, рождение, возникновение, жизненное проявление, знание.
Примеры: Джиива – живое существо; Джйоти – Божественное Сияние; Джанма – рождение; Джада – инертный, материя; Йаджна – набожность, жертвоприношение.

«Джх » – индивидуальное жизненное проявление.
Примеры: Джхарии – поток; Джхампа – прыжок.

«Т» – личность, объект, равновесие.
Примеры: Тат – Всеобщий Принцип; Тииртха – священное место; Тйāга – отречение с одновременным усилием по Самоосознанию; Туриийа – Просветление, наивысшее состояние сознания; Тойа – слёзы покаяния, вода; Тра – спасать, просветлять.

Суфикс «-тра» означает «то, что просветляет».
Примеры: Мантра – «то, что просветляет, когда переживается в уме»; Йантра – визуальный просветляющий механизм.

«Тх» – личностной аспект или склонность.
Примеры: Артха – поиск благосостояния; Партха – земной, мирской.

«Д» – обитель, вместилище, оболочка, тело.
Примеры: Дайа – сострадание; Дивйа – Божественность, чудо, великолепие; Диикша – посвящение, торжественный обряд; Деха – тело; Духкха – несчастье, страдание.

«Дх» – «тонкое одеяние», способности и качества.
Примеры: Дхарма – праведное поведение; Садху – Святой, Наставник; Адхйаса – принимать одно за другое (например, верёвку за змею).
Слог «Дхи» означает Разум, способность Различения.
Примеры: Самадхи – Божественный Разум, Сверхсознание; Буддхи – способность Различения (духовный Разум).
Слог «Дхй» означает тонкое тело Мудрости.
Пример: Дхйана – медитация – формирование тонкого тела духовной Мудрости.

«Н» – отрицание, процесс, путь, наложение, начало, конец или указывает на составную часть.
Примеры: Нара – человек; Винāйака – «Тот, над кем нет господина»; Нāма – имя; Намасте – «приветствую Безымянного»; Прāни – любое живое существо.
Приставка «нир-» означает лишённый, запредельный. Например, Нир-викальпа – лишённый Викальпы, внутренних волнений, то есть выше их.
Такая буква
указывает на возвышенность и утончённость.
Примеры: Ганапати – «Духовный Владыка»; Кришна – Желанная Мудрость, Которая является Самой Основой нашего существования.
Такая буква
указывает на Мудрость и Единичность (уникальность).
Примеры: Джнана – Божественная Мудрость.

«П» всегда указывает на нисхождение.
Примеры: Папа – грех; Пāндава – защитник; Питри – отец, предок; Пиид – подавлять, мучить; Пуруша – Духовный Правитель тела; Пууджа – обряд поклонения; Притхиви – земля, Богиня Земли; Пеша – дробить.
Приставка «Пра- означает расширение, озарение.
Примеры: Пра-врити – внешний путь развития; Прасад – заслуженная и предложенная Богу пища.
«Пара-» означает «из-за пределов феноменального мира».
Примеры: Парам-Атман – Верховная всеобъемлющая Душа; Пара-Брахман – имманентная Божественность.

Б – начало, суть, источник, семя, зародыш.
Примеры: Брахман – Источник Вселенной; Баба – духовный Отец; Бāла – духовная сила, молодость; Бимба – отражение образа; Бииджа – зародыш, начало; Брихат – Беспредельный; Бодхи – твёрдо стоящий на Пути к Освобождению.

«Бх» – индивидуальное начало, дух.
Примеры: Бхāва – дух; Бхāрата – преданность Духу; Бхима – освящающий внешний путь; Бхиишмā – внушающий страх; Бхууми – земля, территория; Бхрими – ловкость; Бхоги– больной.

«М» – иллюзорная энергия, ум, материя.
Примеры: Мāйа – иллюзорная энергия; Мита – умеренный; Мии – вредить, снижать, убивать; МуктиМокша – Освобождение, Избавление от ума; Муула – корень, основа; Мритйам – смерть; Мауна – молчание ума.
Такая
, в виде точки над буквой, говорит о единичности, уникальности или Единстве.
«Ма-» может также означать «не-«. Например, в слове Манава, человек, она подчёркивает его древность, «не новый» (ма-нава).

«Й» указывает на проявление Истины, внутреннюю и возвышенную направленность, возвышенные действия.
Примеры: Тйага – отрешённость от мира и тяга к духовности; Йога – Путь к Единству с Творцом; Йадж – отдавать, жертвовать; Вайрагйа – высшая степень Непривязанности.

«Р» – какая-то энергия, материальный свет.
Примеры: Рати – близость, наслаждение; Рāга – пристрастие, меллодия; Рудра – просветляющий, управляющий, излучающий; Руупа – форма; Реджана – родной; Рога – боль, болезнь.

«Л» означает приумножение, растворение, распад.
Примеры: Лакшми – Богиня процветания; Лакшана – качество, признак; Лагху – лёгкий; Лайа – растворение, распад; Лиилаа – Божественная Игра; Лока – уровень сознания; Тала – ритм.

«В» – взаимосвязь.
Слог «ва» говорит о внутренней, Благой взаимосвязи.
Примеры: Вара – наилучший, любимый; Варна – слой общества; Сарва – все.
Слог «ви» указывает на временную ментальную и внешнюю взаимосвязь.
Примеры: Викшепа – наложение; Кави – поэт.
Слог «вй» указывает на внутренние тонкие связи.
Пример: Вйакти – иддивидуум; Вйамоха – заблуждение.
Слог «ве» говорит как о внутренней, так и внешней взаимосвязи.
Пример: Веда – Знание.
Слог «врi (व़)» указывает на взаимосвязь на уровне духовного Разума.
Пример: Врiтти – впечатления.

«Ш» – основа, основание.
Примеры: Шива – Всеблагой; Шакти – Основополагающая вдохновляющая Божественная Энергия; Шарира – тонкое тело; Вишну – основополагающая управляющая Основа; Шрāддхā – вера.
Такая
указывает на менее возвышенную, материальную, основу. Пример, Шидга (षिड्ग) – вольнодумец.

«С» означает воля.
Пример: Шāстра – Священное Писание (Основополагающая Божественность вдохновляющая к Просветлению).
Слог «са – это Истина, Божественная Воля.
Примеры: Сат – Бытиё; Сатйа – Истина; Самсара – Вселенная.
Слог «си – внешнее проявление воли.
Примеры: Санйаси – пророк; Сришти – сотворение.
Слог «се означает не только внешнее, но и внутренне проявление воли.
Пример: Сева – бескорыстное служение.
Слог «су – управляющая воля и соответственно означает «наилучший».
Примеры: Суджнана – Воля управляющая знанием, Высшее Знание.

«Х» – индивидуальность, эго.
Примеры: Хамса – душа, познавшая Истину; Хара – Спаситель, устранитель невежества; Хридайа – Сердце. Саха – естественный.

– точка над согласной буквой. Когда она произносится как «н», указывает на единичность или Единство, когда «м», несёт оттенок «самости».
Примеры: Сантоша (संतोष) – довольство, удовлетворение; Сандеха (संदेह) – сомнение. Самбодха – (संबोध) – пробуждение, осознание; Самбандха – (संबनध) – скованность, привязанность.

Пураны — «древние предания». Индуистские народные сказания, содержащие мифологические, космологические и этические учения о богах, человеке и мире. Пуранические повествования вращаются вокруг пяти тем: первотворение, вторичное творение,
генеалогия богов, царей и героев, циклы времени и история. Существуют 18 главных и 18 (фактически больше) второстепенных

Пуран — соответственно махапуран и упапуран.

Пурвабхадрапада — один из лунных домов.

Пурвашадха — один из лунных домов.

пуруша — букв, «мужчина, человек, личность». 1. Бог как личностное божество. 2. Мужской принцип бытия, часто отождествляемый с Шивой (в данной книге используется в основном в этом значении). 3. Отдельная человеческая личность.

пуша — имя нади, которая проходит в правое ухо.

Пушъя — один из лунных домов.

рага — 1. То проявление ума, которое старается сохранить объекты, дающие удовольствие. 2. Лад музыки. Существуют восемь ладов музыки и каждый из них имеет несколько минорных тонов, называемых рагини. В свою очередь, каждая рагини имеет несколько гармоний.

РАМ — мистический символ (биджа-мантра) для агни-таттвы.

Рама — герой «Рамаяны», почитающийся как одно из главных воплощений Вишну наряду с Кришной. Обучался йоге под руководством мудреца Васиштхи. Поклонение ему распространено не только среди вишнуитов, но и большинства других индуис-тов, для которых он олицетворяет собой идеального и справедливого правителя. Рама был великим почитателем Шивы и основал в его честь храм Рамешварам, находящийся на южной оконечности Индийского полуострова.

расана — орган вкуса.

Рати — букв. «Страсть», олицетворение энергии чувственной любви, в мифологии индуизма — супруга и спутница бога любви Камадевы (см.).

Раху — букв. «Захватчик»; в индуистской астрономии и астрологии одна из девяти важнейших планет, но планета не видимая и «астральная», как и ее планета-противовес Кету. С астрономической точки зрения это одна из двух точек небесной сферы, в которых Луна пересекает эклиптику или путь движения Солнца. Точка, в которой Луна пересекает эклиптику, двигаясь с юга на север, — это Раху, т.н. «северный узел» орбиты, соответственно «южный узел» — это Кету.

Раурава — ад, в котором свойства теджас-таттвы находятся в болезненном избытке.

Ревати — один из лунных домов.

речака — в пранаяме регулируемая практика глубокого выдоха.
Ригведа — первая из четырех Вед. Остальные три — Самаведа, Яд-журведа и Атхарваведа.

ршпамбара — способность психического восприятия, посредством которого реальности мира известны с такой истиной и точностью, с какой внешние вещи известны посредством обычного восприятия.

Рохини — четвертый лунный дом.

Рудра — один из главных ведических богов, божество бури, грома и молнии, повелевающий силами смерти и разрушения. Также одно из имен Шивы (см.) в аспекте Разрушителя.

«са»— мантрический символ процесса вдоха. Шакти, воспринимающая модификации жизненной материи, называется также «са».

САХ — символ (биджа-мантра (см.)) процеса выдоха.

савичара— созерцательная интуиция (см. нирвитаркл и нирвичара).

садхака-питта — температура (теплота) сердца, которая, как говорят, является причиной разумности и понимания.

садхана — букв, «старание, усердие». Религиозная, духовная или йо-гическая практика, которая обуздывает и преображает инстинктивно-интеллектуальную природу человека, делая возможным постепенное духовное раскрытие и реализацию сверхсознательного состояния, различных психофизических совершенств (сид-дхи (см.)) и врожденных способностей.

самадхи— состояние, в котором ум настолько поглощается процессом действия, объектом или душой, что забывает себя в объекте своего внимания.

самана — то проявление жизни, о котором говорят, что оно вызывает в животе поглощение и распределение пищи по всему телу.

сампраджнята— 1. вид самадхи. 2. Тот, в ком ментальное применение вознаграждается открытием истины.

сандхи — соединение положительной и отрицательной фаз любой силы. Это синоним сушумны. Соединение двух таттв. Когда одна таттва переходит в другую, вмешивается акаша. В действительности не может быть никакого изменения из одного состояния материи в другое без этого всепроникающего вмешательства таттвы. Это промежуточное состояние, однако, не есть сандхи. При таттвическом соединении всегда получается смешанная таттва. На это указывает длительность дыхания. Таким образом, когда агни и вайю соединяются, длительность находится где-то между ними двумя. Аналогично для
других таттв. Если положительная и отрицательная фазы в любом объекте осуществляют свое появление в регулярной прямой последовательности некоторое время, о них говорится, что они находятся в соединении (сандхи). Если, однако, приходя от противоположных направлений, они поглощают друг друга, результатом является или акаша, или сушумна. Читатель ощутит, что существует очень малое отличие (а иногда никакого отличия) в состояниях акаши, сандхи и сушумны. Если акаша остается неподвижной, это сушумна; если же сушумна стремится к воспроизведению, она становится акашей. В действительности акаша есть то состояние, которое сразу предвещает любое другое таттвическое состояние бытия.

самскара — приобретенная скорость; приобретенная привычка. Синоним васаны (см.)

сансара — круговорот рождений и смертей, общий шаблон неоднократных последовательных жизней в разных мирах и формах, переживаемых душой. В широком смысле — феноменальный мир, отличающийся «иллюзорностью» и непостоянством.

санскрит — священный язык индуизма, на котором написаны Веды, Пураны, Тантры и др. писания.

Сарасвати— богиня речи.

cam— первое состояние Вселенной, в котором каждая форма живущей Вселенной (даже сам Индра) лежит скрытой. Это то состояние, из которого первыми возникли несоставные таттвы.

сатья — верность, правдивость, истина.

сахаджа— букв, «сопутствующее от рождения, врожденное». Какое-либо естественное или спонтанное состояние или способность, которым не нужно обучаться.

свапна — одна из стадий сна, сон со сновидениями, поверхностный сон.

свара— ток жизненной волны (волны жизненной энергии); Великое Дыхание; дыхание человека. Великое дыхание на любом плане жизни имеет пять модуляций, т.е. таттв.

свами— букв, «господин, владыка». В индуизме является почтительным обращением к старшим, особенно к духовному наставнику или подвижнику.

Свати — лунный дом.

сиддхи— букв, «совершенства». Психофизические и духовные совершенства, развиваемые или обретаемые в результате садханы (см.).

сиддха— букв, «совершенный». Йогин, реализовавший сиддхи (см.).

сиддхасана — йогическая «поза совершенных» (см. также сиддха).

смрити — способность удерживания, памяти.

стхула— грубый.

стхула-шарира— грубое физическое тело, отличающееся от высших тонких принципов.

сукха— ощущение счастья, комфорта и удовольствия.

сукхасана— букв, «удобная поза», одна из поз (асан) хатха-йоги.

Сурья— 1. Солнце. 2. Божество Солнца.

Сурьялока— солнечная сфера.

Сурья-мандала— часть пространства, в котором достигается влияние Солнца.

сутры— краткие афоризмы, суммирующие самую суть какого-либо учения, науки или дисциплины.

сушумна — 1. Нади, которая располагается в середине тела. 2. Позвоночный хребет со всеми его ответвлениями. 3. То состояние жизненной энергии, которое совмещает в себе как отрицательную, так и положительную фазы; когда не течет ни лунное дыхание, ни солнечное дыхание, тогда говорят, что прана находится в сушумне.

сушупти— глубокий сон или сон без сновидений. Состояние души, когда проявления ума, переживаемые во сне, находятся в покое.

ТАМ — название одной из нади, которые ответвляются от сердечного центра.

ТХАМ — название одной из нади, ответвляющихся от сердечного центра.

тамас— синоним авидъи.

тантра— эзотерическая оккультная система в индуизме и буддизме, придающая особое значение единению мужского и женского начал с помощью широкого набора практик йоги, магии, оккультизма и тщательно разработанной мистической философии. Активно использует материальное для достижения духовного. Существуют многочисленные школы тантры, сильно различающиеся по своим практикам и теоретическим подходом к садхане (см.), а также по пантеонам почитаемых божеств и учителей.

Тантры— священные тексты (называемые также Агамами или более собирательно Пятой Ведой), рассматривающие различные вопросы науки человеческого тела и души. Они охватывают большую часть йоги. Язык, который они как правило используют, в высшей степени символический, а подходящий ключ к применению знаний и практик, сообщаемых Тантрами, передается исключительно от учителя к ученику и поэтому практически недоступен непосвященным.

таттва— 1. Вид движения. 2. Центральный импульс, который удерживает материю в определенном колебательном состоянии. 3. Определенная форма колебания. Великое Дыхание сообщает пракрити пять видов элементарного протяжения. Первым и самым важным из них является акаша-таттва, остальные четыре — это притхиви, вайю, апас и агни. Каждая форма и каждое движение есть проявление этих таттв по отдельности или в соединении, как может случиться.

«Тайттирия Упанишад»— одна из Упанишад, писаний ведической философии.

твак— кожа.

теджас— это одна из таттв, светоносный эфир. Синонимами этого слова являются агни и иногда Раурава (Рауравой называется также ад, в котором качества теджас-таттвы находятся в болезненном избытке).

тилак(а) — знак касты или секты, который индуисты наносят на тело (особенно на лоб) сандаловой пастой, священным пеплом и другими почитаемыми субстанциями.

трета-юга— второй цикл чатур-юги продолжительностью в 3.600 Эайвя-лет.

тримшамша— тридцатая часть знака зодиака.

трути— 1. Деление времени. 140 трути равны 1 секунде. 2. Мера пространства; столько, насколько Солнце или Луна передвигаются за трути времени. Трути есть полная картина всего океана праны. Это астральный зародыш каждого живущего организма.

тура— высшие ноты музыки, противоположные комале (см.)

турия (турья)— четвертое состояние сознательности; состояние абсолютной сознательности. Первые три состояния: 1) бодрствование; 2) сон со сновидениями; 3) глубокий сон.

удана— 1. То проявление жизни, которое несет нас вверх. 2. То проявление, посредством которого жизнь удаляется на покой.

Уддалака— древний философ, который выступает в роли учителя в «Прашнопанишад».

Упаншиады— философские части ведического канона священных писаний. Всего существует 108 главных и авторитетных

Упанишадсреди которых имеются в том числе и Логические Упанишады.

Уттарабхадрапада— лунный дом.

«Уттара-гита»— название тантрического священного текста.

Уттарапхальгуни— лунный дом.

Уттарашадха— лунный дом.

уччатана— одна из практик шаткармы (см.), состоящая в изгнании врагов, злых духов и вообще кого-либо по воле
практикующего.

«ха» — технический символ процесса выдоха.

ХАМ — символ (биджа-мантра) акаша-таттвы.

Хара — букв. «Разрушитель», одно имен Рудры и Шивы (см.).

хамса — происходит от ХАМ и САХ (см. соответственно). Техническое название Парабрахмана, так как в этом состоянии и положительные и отрицательные движения пребывают в гармоничном единстве.

хамсачара — технический термин для обозначения процесса дыхания.

Каста — лунный дом.

хастиджихва— нади(см.), которая идет в правый глаз.

хора— половина зодиакального знака.

ЧАМ — мистический символ (биджа-мантра) для одного из сосудов, которые отходят от сердечного центра.

ЧХАМ — биджа-мантра одного из энергетических каналов, отходящих от сердечного центра.

чайтра— лунный месяц индийского календаря, примерно соответствующий марту-апрелю.

чакра— круг, диск (колесо).

чакшус— глаза; зрительная модификация праны.

Чандра— 1. Луна и божество луны; 2. левое дыхание.

Чандралока — лунная сфера.

чатур-юги— четыре юги: сатья, трета, двапара и кали; период в 12000 Эамеа-лет.

«Чхандогья Упанишад»— название одной из Упанишад, класса трактатов индийской религиозной мудрости.

Читра— одно из лунных созвездий.

Шакти — 1. сила, энергия. 2. В науке дыхания : отрицательная фаза любой силы. 3. Супруга Бога Шивы (причем Бог является олицетворением положительной фазы любой силы).

Шакра — одно из имен Индры.

Шамбху — мужской принцип бытия; положительная фаза материи; имя Бога Шивы.

Шанкара— одно из наиболее употребимых имен Шивы, означающее «Творящий благо».

шанкхавалли— название лекарства, аюрведическое снадобье.

шанкхини— нади с ее ответвлениями, которая идет к анусу.

шастры— священные и традиционные научные книги индуистов, как правило написанные на санскрите.

Шатабхиша — лунный дом.

шаткарма— букв, «шесть действий». 1. Комплекс очистительных йогических крий (см.) в хатха-йоге: дхаути, васти, нети и др. 2. Шесть видов магического искусства в тантре: шантикарма — умиротворение, успокоение; вашикарана — гипноз, подчинение других своему контролю; стамбхана — обездвиживание кого-либо, приведение в состояние оцепенения; видвешана — вызывание ненависти, ссор и разногласий в каком-либо сообществе или отношениях; уччатана — изгнание, удаление противника; марана— вызывание чьей-либо смерти с помощью магии.

«Шат-чакра-нирупана»— название тантрической йога-шастры.

Шлеша— лунный дом.

Шива — букв. «Благой». Верховный Господь для последователей шиваизма, один из трех главных богов индуистского пантеона.

Шивагама (Откровение Шивы) — собирательное название целого ряда священных текстов тантры и шиваизма. Трактат по
Науке Дыхания, переведенный в данной книге, содержит только предмет одной главы из шиваитской Агамы, полный текст которой, видимо, утрачен.

Шветакету — имя древнего философа, который представлен в «Чхандогья Упанишад» как изучающий брахмавидью со своим отцом Гаутамой.

Шравана— лунный дом.

шротра— ухо; звуковая фаза жизненной материи.

якша (множественное число — якши) — класс полубогов. якшини — якша женского пола. Яма — бог смерти в индуизме.

Ямуна — 1. священная река в Индии. 2. В терминологии Науки Дыхания используется как название для текущей левой нади.

янтра — мистическая диаграмма, символ божества, чакры и т.д.

яшасвини — нади, который ведет в левое ухо.

Надеемся, что вам понравилась статья про значение и перевод красивых слов из санскрита в русском языке.Оставайтесь с нами на портале общения и самосовершенствования и читайте другие полезные и интересные материалы на эту тему!

Источник информации для статьи взят с: https://about-yoga.ru/ http://www.sverhrazum.org  http://saiwisdom.ru

Want to add new beautiful Sanskrit words to your list? Searching for unique words in Sanskrit?

In my current blog, I’m sharing my personal favourite  aesthetic words in Sanskrit which are very meaningful.

BEAUTIFUL SANSKRIT WORDS

Let’s see all the words here in Sanskrit language-

1. Sprihniy – स्पृहणीय

2. Didrikshenya – दिदृक्षेण्य

3. Svarnim – स्वर्णिम

4. Agrani – अग्रणी

5. Yuthika – यूथिका

6. Suswadha – सुस्वधा

7. Pragunya – प्रगुण्य

8. Atishayin – अतिशयिन्

9. Paryavapadhya – पर्यवपाद्य

10. Tapas – तपस्

11. Sarvajit – सर्वजित्

12. Sanukrosha – सानुक्रोश

13. Ananda – आनन्द्

14. Koushal – कौशल

15. Ashutosh – आशुतोष

16. Spoorti – स्फूर्ती

17. Sumedhas – सुमेधस्

18. Advitiya – अद्वितीय

19. Amulya – अमूल्य

20. Paramita – पारमिता

21. Aikyam – ऐक्यम्

22. Guruta – गुरुता

23. Prasphurati – प्रस्फुरति

24. Vimalita – विमलित

25. Daivikah – दैविकः

26. Nishkam – निष्कम्

27. Edhas – एधस्

28. Anantam – अनन्तम्

29. Atatishakti -आततिशक्ति

30. Hrudaya – हृदय

31. Arjav – आर्जव

32. Avaraniya – अवारणीय

33. Sugandhi – सुगन्धि

34. Nakshatravrishti – नक्षत्रवृष्टि

35. Patalam – पाटलम्

36. Kunda – कुन्द

37. Vyakritih – व्याकृतिः

38. Shruti – श्रुति

39. Pragalbhata – प्रगल्भता

40. Nabhas – नभस्

41. Pujaka – पूजक

42. Hirak – हीरक

43. Jeevanam – जीवनम्

44. Shatkona – षट्कोण

45. Samubhdedah – समुद्भेदः

46. Shuddhasuvarnam – शुद्धसुवर्णम्

47. Nirmalya – निर्माल्य

48. Mitrayu – मित्रायु

49. Manoharam – मनोहरम्

50. Deeptam – दीप्तम्

51. Manahputa – मनःपूत

52. Vajramani – वज्रमणि

53. Surarham – सुरार्हम्

54. Vivikta – विविक्त

55. Choksha – चोक्ष

56. Dheeshana – धिषण

57. Arunya – आरुन्य

58. Ratnamukhya – रत्नमुख्य

59. Pavitribhu – पवित्रीभू

60. Tejomaya – तेजोमय

61. Tvishi – त्विषि

62. Tejasvita – तेजस्विता

63. Hiranyam – हिरण्यम्

64. Roupyam – रौप्यम्

65. Rugmam – रुग्मम्

66. Dhrushtatva – धृष्टत्व

67. Nrumna – नृम्ण

68. Tavas – तवस्

69. Bhrajatumat – भ्राजथुमत्

70. Dheemant – धीमन्त्

71. Manasvin – मनस्विन्

72. Sumanaska – सुमनस्क

73. Krutapunya – कृतपुण्य

74. Sampriti – सम्प्रीति

75. Shubhravat – शुभ्रावत्

76. Suruchira – सुरुचिर

77. Chakshushya – चक्षुष्य

78. Charvi – चार्वी

79. Vajrasaramaya – वज्रसारमय

80. Andrakanti – अन्द्रकान्ति

81. Sudhabhruti – सुधाभृति

82. Ramaniya – रमणीय

83. Shwetarochis – श्वेतरोचिस्

84. Rashmivat – रश्मिवत्

85. Dhyota – द्योत

86. Mouktika – मौक्तिक

87. Akshaja – अक्षज

88. Bhrajaswin – भ्राजस्विन्

89. Kuvala – कुवल

90. Lavanya – लावण्य

91. Ashanigravan – अशनिग्रावन्

92. Vajrakut – वज्रकूट

93. Suhastya – सुहस्त्य

94. Viprush – विप्रुष्

95. Agnistoka – अग्निस्तोक

96. Vishwajayin – विश्वजयिन्

97. Shamya – शाम्य

98. Kshemya – क्षेम्य

99. Sashrika – सश्रीक

100. Mugdhakriti – मुग्धाकृति

101. Indrajala – इन्द्रजाल

I hope you liked all these beautiful Sanskrit words. Let me know which one you loved the most from my list.

  • Author
  • Recent Posts

Ankita

Hi, I’m Ankita.

I belong to a lovely Hindu family. I’m more spiritual and less religious.

Hindu culture has its own beauty as every other culture has.

I would like to share about Hinduism through my blogs.

Ankita

One of the most widely spoken languages in the world and a direct descendant of Vedic Sanskrit, Hindi incorporates elements of Persian, English and Arabic in its present form. Its words have a smooth, pitched sound that makes it a pleasure to hear and easy to pick up. Here are some of the most beautiful Hindu words.

Did you know you can now travel with Culture Trip? Book now and join one of our premium small-group tours to discover the world like never before.

नमस्ते Namaste (nah-mah-stay) / A respectful greeting / I bow to you

Much like the English ‘Hello!’, Namaste is a courteous way of greeting people in India. Derived from Sanskrit, it’s a combination of two words: Namah, which means ‘bow’ or ‘adoration’, and te, which means ‘to you’. In its literal sense, the word translates as ‘I bow to you’. The gesture involves pressing both the hands together and gently bowing your head.

Derived from the word Sandhya, which means evening, saanjh is an important part of the day in Hindu culture. It is essentially the time when day meets night, and many believe that god enters the house at this hour to bless people. Several houses in India have made it a regular practice to light a lamp to welcome god and stave off evil forces outside the house.

जिजीविषा Jijivisha (gg-vee-shaa) / A strong eternal desire to live and continue living

Untranslatable to English, Jijivisha is a beautiful word that represents feelings of optimism or hope for life. It is often used to talk about a person who loves life and lives it to the fullest, come what may.

मोक्ष Moksha (mohk-shuh) / Liberation, Release or Emancipation

Also known as mukti, moksha is a spiritual term in Jainism and Hinduism that is equivalent to Nirvana in Buddhism. Etymologically, it is derived from the Sanskrit word muc, which means to free or to let go. It means freeing oneself from the worldly shackles and from the cycle of life and death (called Saṃsāra) that is determined by the law of Karma. The Indian city of Varanasi is considered to be the gateway to moksha.

वात्सल्य Vatsalya (Vaat-sal-yaa) / Motherly love

They say that a mother’s love is unconditional and this word beautifully captures that feeling. Vatsalya is one the five bhāvas (feelings or attitudes) of bhakti (devotion) that is usually associated with Yashoda, the foster mother of Lord Krishna, who loved him as her own child.

प्रेरणा Prerna (Prer-nah) / Inspiration

When you have been deeply touched or moved by a person or an experience, that feeling is called prerna. Derived from Sanskrit, the word – a popular name for girls – can also mean inspiration or to seek inspiration.

आशा Asha (Aa-shaa) / Hope or desire

Translated into desire, wish or hope, the word asha is associated with aisha (life) in Swahili and asher (happy) in Hebrew. This powerful word is connected to the ash tree to symbolise protectiveness and is also a popular name for girls in India.

रिमझिम Rimjhim (rim-zhim) / Pitter-patter of a light drizzle

This word captures the essence of the rainy season. Literally, it means the pitter-patter of a light shower or drizzle and, figuratively, represents the happiness and joy that rain brings. In Bollywood parlance, it is associated with romance, and you’ll frequently find the word in poems and songs.

प्यार Pyaar (pa-yaar) / Love

A derivative of the Sanskrit word ‘Priya’, meaning loved one or beloved, the verb pyaar means love. It can be used in all sorts of situations and among many individuals regardless of their relationship.

पवित्र Pavitra (Paaviy- trah) / Pure or Holy

Another popular name among girls in India, pavitra is associated with anything that is holy or sacred. Meaning pure in its literal sense, pavitra can be linked to objects, plants, animals, places or people. Symbolically, the word is used to assert moral superiority.

सुन्दर Sundar (soon-dur) / Beautiful

Rooted in the Sanskrit language, sundar is used to describe an individual who is attractive and beautiful, or a piece of work that is elegant and captivating.

पराक्रम Parakram (pa-ra-krum) / Strength or Courage

Parakram is the quality associated with a person who faces difficult or dangerous situations without any fear. It involves a sense of bravery, strength and honour. A person with this quality is called Parakrami.

landscape with balloons floating in the air

Connect with like-minded people on our premium trips curated by local insiders and with care for the world

Since you are here, we would like to share our vision for the future of travel — and the direction Culture Trip is moving in.

Culture Trip launched in 2011 with a simple yet passionate mission: to inspire people to go beyond their boundaries and experience what makes a place, its people and its culture special and meaningful — and this is still in our DNA today. We are proud that, for more than a decade, millions like you have trusted our award-winning recommendations by people who deeply understand what makes certain places and communities so special.

Increasingly we believe the world needs more meaningful, real-life connections between curious travellers keen to explore the world in a more responsible way. That is why we have intensively curated a collection of premium small-group trips as an invitation to meet and connect with new, like-minded people for once-in-a-lifetime experiences in three categories: Culture Trips, Rail Trips and Private Trips. Our Trips are suitable for both solo travelers, couples and friends who want to explore the world together.

Culture Trips are deeply immersive 5 to 16 days itineraries, that combine authentic local experiences, exciting activities and 4-5* accommodation to look forward to at the end of each day. Our Rail Trips are our most planet-friendly itineraries that invite you to take the scenic route, relax whilst getting under the skin of a destination. Our Private Trips are fully tailored itineraries, curated by our Travel Experts specifically for you, your friends or your family.

We know that many of you worry about the environmental impact of travel and are looking for ways of expanding horizons in ways that do minimal harm — and may even bring benefits. We are committed to go as far as possible in curating our trips with care for the planet. That is why all of our trips are flightless in destination, fully carbon offset — and we have ambitious plans to be net zero in the very near future.

Read Next

Скачайте и установите необходимые шрифты, чтобы санскрит отображался во всей его красе
Прочтите Транслитерация (2) (русский), чтобы полностью понять систему транслитерации

Известные санскритские цитаты — Часть 1

  1. Введение
  2. Мудрец Vasugupta открывает Śivasūtra-s
  3. Мудрец Patañjali объясняет Концентрацию
  4. Svacchandatantra дает определение Śakti
  5. Abhinavagupta рассматривает причину рабства
  6. Господь Kṛṣṇa разъясняет ключ к Karmayoga (Йоге Действия)
  7. Умиротворяющая молитва Kṣemarāja к Śaṅkara
  8. Śiva рассказывает Pārvatī о Kuṇḍalinī, Aham, Visarga, Guru и Mantra в Siddhāmṛta
  1. Jayaratha объясняет природу «a», Высшей Буквы
  2. Досточтимый Sarvajñānottara (Писание) отвергает хорошо известное распространённое значение термина «Mantra»
  3. Kṣemarāja комментирует первый афоризм второго раздела Śivasūtra-s
  4. Дополнительная Информация

 Введение

Привет, это опять Габриэль Pradīpaka. Это первый документ с санскритскими цитатами. Я задумал этот документ как учебный. Вы сможете читать цитаты различных авторов на санскрите. Хотя это правда, что я собираюсь показать вам множество цитат, взятых из Священных Писаний Трики, или Недвойственного Кашмирского Шиваизма (философской системы, которой я обучаю), также здесь будут цитаты из других традиций. Я желаю вам использовать этот документ, чтобы всецело практиковать санскрит. Вы можете практиковаться в написании Devanāgarī, также в склонении, спряжении глаголов и пр. Поскольку я объясняю вам все эти темы, я буду, без сомнения, использовать эти цитаты.

Кроме практики санскрита в цитатах содержится множество учений. Так что это отличный шанс для вас узнать немного больше об этой замечательной культуре. Санскритская литература поистине огромна. На самом деле, никакая другая литература не может сравниться с ней по «размеру» во всех смыслах этого слова. Таким образом, вам по-настоящему повезло, поскольку вы сможете наслаждаться и наслаждаться санскритом бесконечно. Вашей жизни недостаточно, чтобы прочитать всё, что написано на санскрите, поэтому ваша радость никогда не закончится.

Важно: Все, что находится в скобках и выделено курсивом в переводе, было добавлено мной, чтобы придать конкретной фразе или предложению законченный смысл. В свою очередь, мои дополнительные пояснения выделены двойным тире (—…—).

в начало


 Мудрец Vasugupta открывает Śivasūtra-s

Согласно мудрецу Kṣemarāja (десятый век н.э.), он приводит реальную историю обнаружения Śivasūtra-s. Это Священное Писание является главным в Трике, или Недвойственном Кашмирском Шиваизме.

इह कश्चिच्छक्तिपातवशोन्मिषन्माहेश्वरभक्त्यतिशयादनङ्गीकृताधरदर्शनस्थनागबोध्यादिसिद्धादेशनः शिवाराधनपरः पारमेश्वरनानायोगिनीसिद्धसत्सम्प्रदायपवित्रितहृदयः श्रीमहादेवगिरौ महामाहेश्वरः श्रीमान् वसुगुप्तनामा गुरुरभवत्। कदाचिच्चासौ द्वैतदर्शनाधिवासितप्राये जीवलोके रहस्यसम्प्रदायो मा विच्चेदीत्याशयतोऽनुजिघृक्षापरेण परमशिवेन स्वप्नेऽनुग्रह्योन्मिषितप्रतिभः कृतो यथात्र महीभृति महति शिलातले रहस्यमस्ति तदधिगम्यानुग्रहयोग्येषु प्रकाशयेति। प्रबुद्धश्चासावन्विष्यंस्तां महतीं शिलां करस्पर्शनमात्रपरिवर्तनतः संवादीकृतस्वप्नां प्रत्यक्षीकृत्येमानि शिवोपनिषत्सङ्ग्रहरूपाणि शिवसूत्राणि ततः समाससाद। एतानि च सम्यगधिगम्य भट्टश्रीकल्लटाद्येषु सच्छिष्येषु प्रकाशितवान् स्पन्दकारिकाभिश्च सङ्गृहीतवान्। तत्पारम्पर्यप्राप्तानि स्पन्दसूत्राण्यस्माभिः स्पन्दनिर्णये सम्यग्निर्णीतानि। शिवसूत्राणि तु निर्णीयन्ते॥
तत्र प्रथमं नरेश्वरभेदवादिप्रातिपक्ष्येण चैतन्यपरमार्थतः शिव एव विश्वस्यात्मेत्यादिशति-

Iha kaścicchaktipātavaśonmiṣanmāheśvarabhaktyatiśayādanaṅgīkṛtādharadarśanasthanāgabodhyādisiddhādeśanaḥ śivārādhanaparaḥ pārameśvaranānāyoginīsiddhasatsampradāyapavitritahṛdayaḥ śrīmahādevagirau mahāmāheśvaraḥ śrīmān vasuguptanāmā gururabhavat| Kadāciccāsau dvaitadarśanādhivāsitaprāye jīvaloke rahasyasampradāyo mā viccedītyāśayato’nujighṛkṣāpareṇa paramaśivena svapne’nugrahyonmiṣitapratibhaḥ kṛto yathātra mahībhṛti mahati śilātale rahasyamasti tadadhigamyānugrahayogyeṣu prakāśayeti| Prabuddhaścāsāvanviṣyaṁstāṁ mahatīṁ śilāṁ karasparśanamātraparivartanataḥ saṁvādīkṛtasvapnāṁ pratyakṣīkṛtyemāni śivopaniṣatsaṅgraharūpāṇi śivasūtrāṇi tataḥ samāsasāda| Etāni ca samyagadhigamya bhaṭṭaśrīkallaṭādyeṣu sacchiṣyeṣu prakāśitavān spandakārikābhiśca saṅgṛhītavān| Tatpāramparyaprāptāni spandasūtrāṇyasmābhiḥ spandanirṇaye samyagnirṇītāni| Śivasūtrāṇi tu nirṇīyante||
Tatra prathamaṁ nareśvarabhedavādiprātipakṣyeṇa caitanyaparamārthataḥ śiva eva viśvasyātmetyādiśati-

В этом мире (iha), на священной (śrī) горе (girau) Mahādeva (mahādeva), (жил) некто (kaścid), достойный почтения (śrīmān). Его сердце (hṛdayaḥ) было очищено (pavitrita) Благородной (sat) Традицией (sampradāya) различных (nānā) Совершенных Существ (siddha) и Йогинь (yoginī), принадлежащей Великому Господу (pārameśvara). Он был посвящен (paraḥ) поклонению (ārādhana) Возвышенному (śiva). Благодаря избытку (atiśayāt) преданности (bhakti) к Великому Господу (māheśvara), которая (преданность) сияла (в нем) (unmiṣat), благодаря (vaśa) Нисхождению (pāta) Силы (śakti) —т.е. Божественной Милости—, (он) давал учение (ādeśanaḥ), которое не соответствовало мнению (anaṅgīkṛta) таких Совершенных Существ (в Буддизме) (siddha), как Нагабодхи (nāgabodhi) и других (ādi), имевших (stha) более низкую (adhara) точку зрения (darśana). Он был (abhavat) великим преданным Господа (mahāmāheśvaraḥ) и Гуру (guruḥ). Его имя (nāmā) — Васугупта (vasugupta).

И (ca) однажды (kadācid), Великий (parama) Шива (śivena), вознамерившись (pareṇa) проявить Благоволение (anujighṛkṣā) с целью (iti-āśayataḥ): «Пусть Тайная (rahasya) Традиция (sampradāyaḥ) не (mā) прерывается (vicchedi) в этом мире (loke) живых существ (jīva), которые в основном (prāye) благоухают (adhivāsita) дуалистической (dvaita) точкой зрения (darśana)!»; расширил (unmiṣita… kṛtaḥ) во сне (svapne) сознание (pratibhaḥ) этого (Васугупты) (asau), даровав ему Божественную Милость (anugrahya). (Он сказал ему) так (yathā… iti):

«Здесь (atra), на этой горе (mahībhṛti), находится (asti) Секретное Эзотерическое Учение (rahasyam) под (tale) большим (mahati) камнем (śilā). Получив его (tad adhigamya), раскрой его (prakāśaya) тем, кто подходит (yogyeṣu) для получения Божественной Милости (anugraha)«.

Проснувшись (prabuddhaḥ ca), он —т.е. Васугупта— (asau) начал искать (anviṣyan) этот (tām) большой (mahatīm) камень (śilām). (И найдя,) он повернул его (parivartanataḥ) всего лишь (mātra) прикосновением (sparśana) руки (kara) и увидел своими собственными глазами (pratyakṣīkṛtya), (что) сон (svapnām) подтвердился (saṁvādīkṛta). Таким образом, он (tatas) получил (samāsasāda) эти (imāni) Афоризмы (sūtrāṇi) Шивы (śiva), которые (rūpāṇi) являются кратким изложением (saṅgraha) Тайного Учения (upaniṣad) Шивы (śiva).

И (ca), полностью (samyak) изучив их (etāni… adhigamya), он раскрыл их (etāni… prakāśitavān) таким выдающимся (sad) ученикам (śiṣyeṣu), (как) почтенный (bhaṭṭaśrī) Каллата (kallaṭa) и другие (ādyeṣu), и (ca) собрал их (etāni… saṅgṛhītavān) в виде Spandakārikā-s (spandakārikābhiḥ). Афоризмы (sūtrāṇi), касающиеся Изначальной Вибрации (spanda) —т.е. Spandakārikā-s, или Spandasūtra-s—, полученные (prāptāni) из этой (tad) непрерывной ученической преемственности (panorama), были полностью (samyak) удостоверены (nirṇītāni) нами (asmābhiḥ) в Spandanirṇaya (spandanirṇaye). А сейчас (tu), Śivasūtra-s (śivasūtrāṇi) проясняются (nirṇīyante).

В них —т.е. в Śivasūtra-s— (tatra), в первую очередь (prathamam) разъясняется (ādiśati) в полной противоположности (prātipakṣyeṇa) для тех, кто следует учению (vādi) о разнице (bheda) между человеком (nara) и Господом (īśvara), что «Шива (śivaḥ) — один (eva), (и) в высшем смысле (paramārthatas) (слова), Сознание (caitanya) (является) Высшим Я (ātmā) вселенной (viśvasya… iti)«—

в начало


 Мудрец Patañjali объясняет Концентрацию

Согласно мудрецу Patañjali, вот что такое истинная Концентрация:

देशबन्धश्चित्तस्य धारणा॥१॥
Deśabandhaścittasya dhāraṇā||1||

Концентрация (dhāraṇā) — это фиксация (bandhaḥ) ума (cittasya) в одной точке (deśa)||1||

(Patañjali Yogasūtra-s , 1ый афоризм Третьего раздела)

в начало


 Svacchandatantra даёт определение Śakti

Древнее Священное Писание, известное как Svacchandatantra исследует истинную природу Śakti (Универсальной Силы):

तस्मात्सा तु परा विद्या यस्मादन्या न विद्यते।
विन्दते ह्यत्र युगपत्सार्वज्ञादिगुणान्परान्॥
वेदनानादिधर्मस्य परमात्मत्वबोधना।
वर्जनापरमात्मत्वे तस्माद्विद्येति सोच्यते॥
तत्रस्थो व्यञ्जयेत्तेजः परं परमकारणम्।
परस्मिंस्तेजसि व्यक्ते तत्रस्थः शिवतां व्रजेत्॥

Tasmātsā tu parā vidyā yasmādanyā na vidyate|
Vindate hyatra yugapatsārvajñādiguṇānparān||
Vedanānādidharmasya paramātmatvabodhanā|
Varjanāparamātmatve tasmādvidyeti socyate||
Tatrastho vyañjayettejaḥ paraṁ paramakāraṇam|
Parasmiṁstejasi vyakte tatrasthaḥ śivatāṁ vrajet||

Поэтому (tasmāt), поскольку (yasmāt) нет никого (vidyate na) другого (anyā) (как Она), Она —Śakti— (sā) является высшей (parā) Vidyā, или Знанием (vidyā) на самом деле (tu). При этом (atra) (т.е. при появлении вспышки блаженства, известного как Vidyā, Yogī) несомненно (hi) приобретает (vindate) высочайшие (parān) качества (guṇān), такие как Всеведение (sārvajñya) и т.д. (ādi), все сразу —одновременно— (yugapad).

(Поскольку) Она даёт постижение (vedanā) безначальности (anādi) характеристик (dharmasya) (Śiva, поскольку) Она даёт знание (bodhanā) Высшей Самости (paramātmatva) и (поскольку) Она устраняет (varjanā) всё, что не является Высшим Существом (aparamātmatve), Она (sā), таким образом (tasmāt), известна как (iti… ucyate) Vidyā (vidyā).

Установившись (sthaḥ) В Том (tatra), (вышеупомянутый Yogī) может проявить (vyañjayet) высочайшее (param) Величие (tejaḥ), высшую (parama) Причину (kāraṇa). Установившись (sthaḥ) в этом (tatra) проявлении (vyakte) высочайшего (parasmin) Величия (tejasi), он может достичь (vrajet) состояние Śiva (śivatām).

(Svacchandatantra, IV, 396-7)

в начало


 Abhinavagupta рассматривает причину рабства

Великий Мастер Недвойственного Кашмирского Шиваизма (Трики) не только определяет причину рабства, но показывает и выход из него:

विकल्पबलादेव जन्तवो बद्धमात्मानमभिमन्यन्ते।
सोऽभिमानः संसारप्रतिबन्धहेतुः।
अतः प्रतिद्वरूपो विकल्प उदितः संसारहेतुं विकल्पं दलयतीत्यभ्युदयहेतुः॥

Vikalpabalādeva jantavo baddhamātmānamabhimanyante|
So’bhimānaḥ saṁsārapratibandhahetuḥ|
Ataḥ pratidvarūpo vikalpa uditaḥ saṁsārahetuṁ vikalpaṁ dalayatītyabhyudayahetuḥ||

Люди (jantavaḥ) думают (abhimanyante), что они (ātmānam) связаны (baddham) из-за (balāt eva) мыслей (vikalpa). Эта (saḥ) концепция (abhimānaḥ) является причиной (hetuḥ) их связанности (pratibandha) в трансмиграционном существовании (saṁsāra). Вот почему (atas), когда противоположная (pratidvandvirūpaḥ) мысль (vikalpaḥ) возникает (uditaḥ), она изгоняет (dalayati) мысль (vikalpam), являющуюся причиной (hetum) трансмиграционного существования (saṁsāra). Таким образом (iti), (такая мысль) становится причиной (hetuḥ) (их) возвышения (abhyudaya).

в начало


 Господь Kṛṣṇa разъясняет ключ к Karmayoga (Йоге Действия)

В Bhagavadgītā, Kṛṣṇa разъясняет Arjuna ключ к Karmayoga (Йоге Действия). Благодаря Karmayoga человек может достичь невозмутимости среди непрерывно меняющихся жизненных переживаний:

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि॥४७॥

Karmaṇyevādhikāraste mā phaleṣu kadācana|
Mā karmaphalaheturbhūrmā te saṅgo’stvakarmaṇi||47||

Ваша (te) право (adhikāraḥ) — только (eva) в отношении действий (karmaṇi), никогда (mā kadā cana) в отношении плодов, или результатов (этих действий) (phaleṣu). Пусть не (mā) будут (bhūs) твоим побуждением (hetuḥ) плоды (phala) действий (karma), (и не будет) (mā… astu) у тебя (te) привязанности (saṅgaḥ) к бездействию—akarma— (akarmaṇi).

(Bhagavadgītā, II-47)

в начало


 Умиротворяющая молитва Kṣemarāja к Śaṅkara

Kṣemarāja, прославленный учитель и комментатор, принадлежащий к традиции Трики, начинает свой знаменитый комментарий на древние Śivasūtra-s (т.е. Śivasūtravimarśinī) с молитвы в честь Śaṅkara (Абсолютного Сознания). Обратите внимание, что термины «Rudra-s» и «Kṣetrajña-s» в молитве относятся к освобождённым и ограниченным существам соответственно.

रुद्रक्षेत्रज्ञवर्गः समुदयति यतो यत्र विश्रान्तिमृच्छेद्-
यत्तत्त्वं यस्य विश्वं स्फुरितमयमियद्यन्मयं विश्वमेतत्।
स्वाच्छन्द्यानन्दवृन्दोच्छलदमृतमयानुत्तरस्पन्दतत्त्वं
चैतन्यं शाङ्करं तज्जयति यदखिलं द्वैतभासाद्वयात्म॥

Rudrakṣetrajñavargaḥ samudayati yato yatra viśrāntimṛcched-
yattattvaṁ yasya viśvaṁ sphuritamayamiyadyanmayaṁ viśvametat|
Svācchandyānandavṛndocchaladamṛtamayānuttaraspandatattvaṁ
caitanyaṁ śāṅkaraṁ tajjayati yadakhilaṁ dvaitabhāsādvayātma||

Это (tad) Сознание (caitanyam) Шанкары (śāṅkaram) торжествует победу —т.е. оно «победоносное»— (jayati), которое (yad) (является) полностью (akhilam) недвойственным (advaya-ātma), (но имеет) внешний вид, или сияние (bhāsa) двойственности (dvaita), которое (yad) (есть) Реальность (tattvam), из которого (yatas) вид, или группа (vargaḥ) Rudra-s (rudra) (и) Kṣetrajña-s (kṣetrajña) возникает (samudayati), (и) в котором (yatra) приходит к покою (viśrāntim ṛcchet), чья (yasya) вселенная (viśvam) состоит (mayam) из пульсаций (sphurita) —или также, альтернативный перевод мог бы быть «чья вселенная вспыхивает в поле зрения оттуда»—, чья (yasya) протяженность (iyat) (есть) эта (самая) (etad) вселенная (viśvam), которая полна (mayam) Того —т.е. этого вышеупомянутого Сознания— (yad). (Короче говоря, это Сознание Шанкары является) Принципом (tattvam) Изначальной Вибрации (spanda) Ануттара (Anuttara) —т.е. «Шивы, Высшего Существа»— (anuttara), состоящим (maya) из Нектара (amṛta), исходящего (ucchalat) из Массы (vṛnda) Свободы (svācchandya) и Блаженства (ānanda).

(В начале Śivasūtravimarśinī)

в начало


 ŚIVA рассказывает PĀRVATĪ о KUṆḌALINĪ, AHAM, VISARGA, GURU и MANTRA в SIDDHĀMṚTA

Сам Śiva разъясняет Pārvatī (своей супруге) природу Kuṇḍalinī, Aham, Visarga и характеристики Гуру и Мантры.

उक्तं च श्रीसिद्धामृते

सात्र कुण्डलिनी बीजजीवभूता चिदात्मिका।
तज्जं ध्रुवेच्छोन्मेषाख्यं त्रिकं वर्णास्ततः पुनः॥
आ इत्यवर्णादित्यादि यावद्वैसर्गिकी कला।
ककारादिसकारान्ताद्विसर्गात्पञ्चधा स च॥
बहिश्चान्तश्च हृदये नादेऽथ परमे पदे।
बिन्दुरात्मनि मूर्धान्ते हृदयाद्व्यापको हि सः।
आदिमान्त्यविहीनास्तु मन्त्राः स्युः शरदभ्रवत्।
गुरोर्लक्षणमेतावदादिमान्त्यं च वेदयेत्॥
पूज्यः सोऽहमिव ज्ञानी भैरवो देवतात्मकः।
श्लोकगाथादि यत्कञ्चिदादिमान्त्ययुतं यतः।
तस्माद्विदंस्तथा सर्वं मन्त्रत्वेनैव पश्यति।

इति।

… Uktaṁ ca śrīsiddhāmṛte

Sātra kuṇḍalinī bījajīvabhūtā cidātmikā|
Tajjaṁ dhruvecchonmeṣākhyaṁ trikaṁ varṇāstataḥ punaḥ||
Ā ityavarṇādityādi yāvadvaisargikī kalā|
Kakārādisakārāntādvisargātpañcadhā sa ca||
Bahiścāntaśca hṛdaye nāde’tha parame pade|
Bindurātmani mūrdhānte hṛdayādvyāpako hi saḥ|
Ādimāntyavihīnāstu mantrāḥ syuḥ śaradabhravat|
Gurorlakṣaṇametāvadādimāntyaṁ ca vedayet||
Pūjyaḥ so’hamiva jñānī bhairavo devatātmakaḥ|
Ślokagāthādi yatkañcidādimāntyayutaṁ yataḥ|
Tasmādvidaṁstathā sarvaṁ mantratvenaiva paśyati|

iti|…

… В уважаемой (śrī) Siddhāmṛta (siddhāmṛte) (это) также (ca) было рассказано (uktam) (Самим Śiva его супруге Pārvatī):

«Здесь (atra) эта (sā) Kuṇḍalinī (kuṇḍalinī) (является) Семенем (bījam), которое есть Жизнь (jīva-bhūtā) (и) чья природа — Сознание (cit-ātmikā). Триада (trikam), — Dhruva —гласная ‘a’—, Icchā —гласная ‘i’— и Unmeṣa —гласная ‘u’— (dhruva-icchā-unmeṣa-ākhyam), рождена от Нее (tad-jam), (и) из этой (триады) (tatas) (возникают) вновь (punar) (остальные) буквы (varṇāḥ).

Из буквы «a» (varṇāt a) (появляется) «ā» (ā iti) и т.д. (iti-ādi), вплоть до (yāvat) части (kalā) Visarga (vaisargikī) —т.е. Parāparavisarga, или «ḥ», если быть точным—. Из Visarga (visargāt) (происходит группа букв), начинающихся (ādi) с буквы (kāra) «ka» (ka) (и) заканчивающихся —anta— (antāt) буквой (kāra) «sa» (sa). И (ca), (в свою очередь,) этот (Visarga) (saḥ) (проявляется) пятью способами (pañcadhā):

(1) Наружу, (в форме вселенной) (bahis) и (ca… ca) (2) внутрь (antar), (3) в сердце (hṛdaye), (4) в Nāda —т.е. в этом случае, в горле — (nāde) (и), конечно (atha), (5) в Высшей (parama) Стадии (pade) —т.е. между бровями—. (Кроме того,) этот (saḥ) Bindu —т.е. Visarga— (binduḥ), несомненно (hi), распространяется (vyāpakaḥ) от сердца (hṛdayāt) до макушки (antam) черепа (mūrdha), (то есть) до (Его) Самости (ātmani).

Однако (tu), мантры (mantrāḥ), лишённые (vihīnāḥ) начальной (ādi) ‘a’ (a) (и) конечной (antya) ‘ma’ (ma) —т.е. лишённые ‘aham’, или ‘Я’, а именно, Śiva—, подобны (syuḥ vat) осенним (śarat) облакам (abhra). (Сущностная) характеристика (laksaṇam) Гуру (guroḥ) (заключается в том, что) он объясняет (своим ученикам) (ca vedayet), (что Mahāmantra, или Великая Мантра) — это та, критерием которой (etāvat) (является следующее:) Она начинается (ādi) с ‘a’ (a) (и) заканчивается (antyam) ‘ma’ (ma) —т.е. ‘Aham’, или Я, Śiva—.

Этот Познающий (jñānī), (который есть) Божественный (devatā-ātmakaḥ) Bhairava (bhairavaḥ), заслуживает поклонения (pūjyaḥ) как (iva) Мне Самому (saḥ aham). Учитывая, что (yatas) —для такого Гуру— всё (yatkiñcid), будь то гимн восхваления (śloka), хвалебная песня (ghāthā) и т.д. (ādi), едино и связано (yutam) с (Mahāmantra, или Великой Мантрой), начинающейся (ādi) с ‘a’ (a) (и) заканчивающейся (antya) ‘ma’ (ma); тогда (tasmāt), (такой Гуру), знающий (vidan) это (tathā), видит (paśyati) всё (sarvam) исключительно (eva) как Мантру (mantratvena… iti)«|

в начало


 Jayaratha объясняет природу «A», Высшей Буквы

Комментируя Tantrāloka (важное огромное Писание, написанное мудрецом Abhinavagupta), Jayaratha (знаменитый комментатор) определяет природу Anuttara —т.е. гласной «a»— в одном коротком предложении. «A» — это Сам Śiva, без сомнения. Термин Anuttara может быть переведён как «выше которой ничего нет», т.е. Абсолютная Реальность.

अकारः सर्ववर्णानामन्तर्यामितया स्थितः।
Akāraḥ sarvavarṇānāmantaryāmitayā sthitaḥ|

Буква (kāraḥ) «A» (a) пребывает (sthitaḥ) как внутренний (antar) регулятор (yāmitayā) всех (sarva) букв —т.е. varṇa— (varṇānām) (внутри этих самых букв).

в начало


 Досточтимый Sarvajñānottara (Писание) отвергает хорошо известное распространённое значение термина «Mantra»

Хотя «Mantra» обычно используется в качестве «священного слова» или чего-то подобного, досточтимый Sarvajñānottara отвергает такое распространённое, но ошибочное использование этого термина. Слушайте и учитесь:

उच्चार्यमाणा ये मन्त्रा न मन्त्रांश्चापि तान्विदुः।
मोहिता देवगन्धर्वा मिथ्याज्ञानेन गर्विताः॥

Uccāryamāṇā ye mantrā na mantrāṁścāpi tānviduḥ|
Mohitā devagandharvā mithyājñānena garvitāḥ||

(Они) не являются (na) мантрами (mantrāḥ), которые (ye) произносятся (uccāryamāṇāḥ). Даже (ca api) лишившиеся рассудка (mohitāḥ) (и) самодовольные (garvitāḥ) божества (deva) (и) небесные музыканты (gandharvāḥ), из-за иллюзорного знания (mithyā-jñānena) считают (viduḥ) их (tān) мантрами (mantrān).

Технически говоря, «Mantra» — это не священное слово, а ум человека, который достиг погружения в это священное слово. Первый афоризм второго раздела Śivasūtra-s подтверждает моё утверждение. В свою очередь, Kṣemarāja детально объясняет скрытое учение, данное в этом афоризме, в своих Śivasūtravimarśinī (самом важном комментарии на Śivasūtra-s). Он говорит следующее:

в начало


 Kṣemarāja комментирует первый афоризм второго раздела Śivasūtra-s

Первый афоризм 2ого раздела Śivasūtra-s утверждает, что: «Cittaṁ mantraḥ», то есть: «Ум (того, кто постоянно размышляет над Высшей Реальностью) есть Мантра». Kṣemarāja объясняет эту тему в своём комментарии. Я выбрал фрагмент из него. Будьте внимательны:

अथ च मन्त्रदेवताविमर्शपरत्वेन प्राप्ततत्सामरस्यमाराधकचित्तमेव मन्त्रो न तु विचित्रवर्णसङ्घट्टनामात्रकम्।
Atha ca mantradevatāvimarśaparatvena prāptatatsāmarasyamārādhakacittameva mantro na tu vicitravarṇasaṅghaṭṭanāmātrakam|

Кроме того (atha ca), (это) просто (eva) ум (cittam) преданного (ārādhaka), который достиг единства (prāpta… sāmarasyam) с Тем—Высшим Я— (tad) благодаря полному посвящению себя (paratvena) интенсивному осознаванию (vimarśa) божества мантры (mantra devatā), (которое является) мантрой (mantraḥ), а не (na tu) так называемой (nāma-atrakam) совокупностью (saṅghaṭṭa) множества (vicitra) букв (varṇa).

Итак, это техническое определение термина «Мантра (Mantra)».

До встречи во втором документе о санскритских цитатах.

в начало


 Дополнительная Информация

Габриэль Pradīpaka

Этот документ был составлен Габриэлем Pradīpaka, одним из двух основателей этого сайта, духовным гуру, экспертом в санскрите и философии Трика.

Для получения дополнительной информации о санскрите, йоге и философии, или если вы просто хотите оставить комментарий, задать вопрос или нашли ошибку, напишите нам: Это наша электронная почта.

 

Абхьянга (abhyaṅga, м.)

масляный массаж тела в аюрведе

 

Абхьяса (abhyāsa, м.)

«повторение», «добавление», а в йоговских текстах — «упражнение», «приём, «прилежание».

 

Авадхута (avadhūta, м.)

букв. «сотрясший с себя» мирское, определённый вид отрекшихся от мирского саньясинов, отказывавшихся даже от одежды. Имя шиваистского мыслителя и подвижника.

 

Агама (āgama, м.)

«подход»,»переход», «передача»(священного знания). Часто термин примерно соответствует понятию священной преемственности. В тантре – священные тантрийские писания.

 

Агни(agni, м.)

огонь как космическая сила, божество; в текстах хатха йоги и аюрведы – пищеварительный огонь в человеке (агни вайшванара)

 

Аджапа (ajapa, м.)

«неповторяемая» или «непроизносимая» мантра, в отличие от japa — «повторяемой». Приём сосредоточения и созерцания, в котором согласованная с дыханием мантра как бы не повторяется, а непроизвольно воспроизводится дыханием. Самая известная ajapa japa — so’ham (То — я).

 

Аджня (ājña, ж.)

круговорот сознания, имеющий точку отражения или входа в голове (выше нёба или, чаще, за межбровьем), «третий глаз». Считается волевым, руководящим центром, при достижении которого сознанием исчезает двойственность мира.

 

Акшара (akṣara, м.)

«неразрушимый», «неиссякаемый», «целый», также «слог» — обозначение слога ОМ.

 

Ама (āma, ср.)

букв. “несваренное”, отходы, засоряющие каналы человеческого тела

 

Амалатака или амалака (amalātaka, м.)

терпкий плод мираболана, с чувственным ощущением которого в руке и вкусом сравнивается непосредственно воспринимаемое, действительное познание какой-либо идеи.

 

Амрита (amṛta, ср.)

1) нектар, напиток бессмертия, некогда добытый богами и асурами при пахтании космического океана; 2) само бессмертие, вечная жизнь.

 

Ананда (ānanda, ср.)

«блаженство«, «отрада«, третье «измерение» триединства sat-cid-ānanda (см.), также отождествляемое в триединстве олицетворенных богов (trimūrti) индуизма с Шивой.

 

Анахата (anāhata, м.)

Круговорот, центр (cakra), расположенный в области сердца.

 

Анга (aṅga, ср.)

«член»>«, «часть целого« и т. п. Аштанга йогой или восьмичленной йогой часто называют Йога-даршану Патанджали. Эти восемь членов совершенного существа, или ступеней, по которым восходят для достижения высшей цели (состояния kayvalya) таковы: 1) пять yama; 2) пять niyama; 3) āsana; 4) prānāyama; 5) pratyāhāra; 6) dhāraā; 7) dhyāna; 8) samādhi. Часто их группируют парами, а три последних объединяют в самьяму.

 

Апана (apāna, м.)

одна из пяти главных пран, пребывающая в нижней части живота, ответственная за выделение и воспроизводство.

 

Арджуна (arjuna, м.)

«ярый«, «светлый«. Имя эпического героя, которого Кришна наставил в йоге.

 

араньяка (āraṇyaka, м.)

1) «удалившийся в лес«, «лесной отшельник«, исполняющий третью стадию жизни индус, постепенно отрекающийся от мирского и сосредотачивающийся на Истине; 2) религиозно-философские писания, примыкающие к брахманам, толкующие самхиты и описывающие правила обрядовых действий отшельников. Араньяк четыре: Брихадараньяка, Тайтирия, Айтарея и Каушитаки. Араньяки тесно связаны с упанишадами.

 

Арий (ārya, м.):

«верный«, «благородный«; представитель одной из трёх высших варн.

 

Арьяварта (āryavarta, м.)

название легендарной прародины ариев или области распространения ведийской религии и соответственного дхарме поведения людей.

 

Асана (āsana, ср.)

букв. «сидение«, (в обоих значениях — как место и поза), «положение тела», принимаемое йогином для удержания дыхания и созерцания; третья ступень восьмичленной йоги. Число асан бесчисленно, но чаще всего применяются созерцательные позы – падмасана и сиддхасана.

 

Асура (āsura, м.)

старшие братья богов, демоны,ставшие их противниками

 

Атман (ātman, м.)

«Сам«, «Самый«. Высшая вечная неизменная Сущность всякого существа (включая животных, духов, богов), пребывающая за всеми их изменениями. Присутствуя в смертном теле (тогда он называется дживатман или, сокращенно, джива), он кажется подверженным радости и страданию, пока не достигнет освобождающего самопознания. Наконец, существует Высший Атман (paramātman), который есть сам Господь. Упражнением и отречением йогин устраняет различие между дживатманом и параматманом.

 

Атрея

«происходящий из рода Атри»>«; родовое имя учителя аюрведы Пунарвасу, который сообщает её Агнивеше

 

Атхарваведа

«Веда (мудреца) Атхарвана«, сборник гимнов и заговоров, включенный в индийский канон как четвертая веда. Многие упанишады йоги объявляют себя идущими от Атхарваведы. Исследователи признают ее также источником аюрведы.

 

Ахамкара или ахамкрити (ahaṁkāra, м.)

буквально «делающее (также слагающее) Я«. Выделяющийся, обособляющийся из всесущего Сознания принцип индивидуальности, «самотворение«, «выЯвление«, «самостоятельность« (конечно, ограниченная как всё проявленное). Ахамкара это «примысливание себя к любому явлению». Для приближения  к смыслу санскритского понятия подходит русское «самомнение», ещё и с близким эмоциональным оттенком.

 

Ашрам (āśrama, м.)

Обитель отшельников; ныне часто центр какой-либо школы йоги. Также ступень жизни дваждырожденных.

 

Аюрведа (āyurveda, м.)

«знание жизнеспособности« или «жизненной силы«, древнеиндийская наука поддержания здоровья и исцеления. Древняя система медицины, наиболее известные трактаты которой — врачей Чараки и Сушруты — относятся ко времени между IV в. до н.э. и II в. н.э. Основные школы аюрведы используют в целении теорию уравновешивания трёх дош (основных обменных расстройств – см.) и семи дхату (см.).

 

Бандха (bandha, м.)

«узел« или «замок«, приём йоги, при котором сжимается или «замыкается« определенная часть тела и текущая через нее энергия. Мысленно-мышечное замыкание пран в теле йогина, как бы связывающее человеческое тело со вселенской энергией. Используется для облегчения удержания дыхания и нужного направления пран. См. также мула бандха, джаландхара бандха и уддияна бандха.

 

Басти (basti, m)

букв. «мочевой пузырь« (быка). Возможно, он использовался в древности вместо нынешней резиновой грелки-клизмы. Название приема лечебной клизмы в аюрведе и особого приема очищения кишечника в йоге.

 

Биджа (bīja, ср.):

«семя«, слог-символ какого-либо бога, природного элемента и пр.

 

Бинду (bindu, м.):

1) «капля« (часто амриты), в тантре также сперма; 2) «точка«, указывающая в письме деванагари на резонанс (nāda), продлевающий слог ОМ; 3) точка в задней части головы, местопребывание всего творения.

 

БЛАГО

см. брахман.

 

БЛАЖЕНСТВО

см. также ОТРАДА и ананда.

 

БОГИНЯ (devī)

божественная Сила, проявление Шакти, почитаемая как супруга Бога. Так, в индуизме Вишну сопровождает Лакшми, Шиву — Парвати, Раму — Сита и пр. В Йога кундалини Богиня обычно отождествляется с Парвати.

 

Брахма грантхи (brahma granthi, см. также granthi)

«узел« сознания, связанный с творением, расположенный в Муладхаре чакра и обозначающий материальную и чувственную привязанность к проявленному миру.

 

Брахман (brahman, ср.)

этимологически означает «расширяющийся«, «простирающийся«. 1) Ср. р.: Благо, абсолютное, неизменное, вечное, единосущее; 2) м. р.: Благой, имя собственное, Бог-Творец всего сущего. Его отождествляют с Бытием (sat), первым элементом брахманической триады (sat-cid-ānanda).

 

Брахман

представитель высшей и самой почитаемой варны в общественно-религиозном устройстве ведизма и классического индуизма, чаще всего, но не обязательно, священник, жрец.

 

Брахма нади (brahma nadī, ж.)

самый тонкий ток праны внутри сушумны

 

БРАХМАНИЗМ

название, данное европейскими учеными совокупности религиозных, социальных, философских доктрин и общественного устройства традиционной древней и раннесредневековой Индии, характеризующийся духовной властью брахманов. Из брахманизма развился современный индуизм.

 

Брахманы

тексты, относящиеся к Ведам (см.), описывающие и символически истолковывающие ведийскую обрядность

 

Брахмарандхра (brahmarandhra, м.)

Благое отверстие. Есть три места, где ее помещают. Как правило, ранние источники – на месте родничка в макушке или темени. В тантрийской хатха йоге – нижнее отверстие сушумны, в которое втягивается кундалини, или вход из носоглотки в череп (при кхечари мудре).

 

Брахмачарья (brahmacarya, м.)

brahma + carya; условно можно перевести как «благоустремленность«, «благое поведение«, «благочестивая жизнь«; одно из главных качеств брахмачарьи – воздержание, в идеале – до целомудрия, в котором эротические мысли даже не зарождаются.

 

Буддхи (buddhi, ж.)

«разум«, «воля», «разумная воля», «пробуждённое наитие», одновременно космический и индивидуальный орган духовного прозрения.

 

Бхагавадгита (bhagavadgītā, ж.):

«Божественная Песнь» из шестой книги Махабхараты. Один из самых чтимых священных текстов индуизма, один из трёх главных источников Веданты.

 

Бхакти (bhakti, ж.):

«доля», «участь», «участие». Слово, используемое для обозначения преданного обожания божества верующим. Один из путей достижения совершенства, позволяющего разделить верующему со своим обожаемым Господом или Богиней радость вечной жизни.

 

Бхела

полулегендарный автор сохранившейся в небольших отрывках аюрведийского трактата Бхела самхиты

 

Бхута (bhūta, м. или ср.):

«сущности», «стихии», «первоэлементы» (Земля, Вода, Огонь, Воздух, Эфир) и «действующая сила» в мире и человеке (иногда — низшие сверхъестественные существа).

 

Бхутатма (bhūtātman, м.)

сущность пяти стихий или элементов вселенной, индивидуальный дух, проявленный телом

 

БЫТИЕ — см. sat.

   

Ваджра (vajra, м.)

«молния», «алмаз»; созданное из костей мудреца Дадхичи божественное орудие Индры, которым тот сокрушил змея Вритру.

 

ваджроли мудра(vajroli mudrā, ж.)

одна из наиболее известных тантрийских мудр (печатей), направленная на «запечатывание», удержание и даже возвращение семени и связанной с ним половой силы человека

 

Вайдика (vaidika)

ведийская преемственность, в отличие от тантрийской (тантрика) и традиции пуран (пураника), т.е. непосредственно идущая от Вед как священного текста.

 

Вайдья

букв. «ведающий«, «сведущий«, «ведун«, название врача аюрведы

 

Вайрагья (vairāgya, м.):

бесстрастие, непривязанность, одно из важнейших достижений и качеств йогина.

 

Вайшешика

индийский атомизм, одно из шести признанных в индуизме воззрений (даршана).

 

Вамана или кунджала

приём очищения пищевода и желудка, используемый в аюрведе и йоге. Выпивают солёный расствор или рвотное лекарство, а потом удаляют рвотным рефлексом жидкость с расстворёнными отходами и ядами.

 

Варанаси (Бенарес)

священный город в Индии со множеством индуистских храмов. Место паломничества индусов.

 

Варна (vara, м.)

букв. “цвет”, “окраска”. Одно из трёх (позже – четырёх) сословий ведийского общества – брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры.

 

Варнашрама(varāśrama)

Принцип сочетания сословного долга и стадий жизни как основы индуистского общества и поведения человека

 

Васана (vāsanā, ж.)

побуждение, стремление, желание, скрывающееся за каждой мыслью. Будучи дремлющими в подсознании побуждениями, предрасположенностью, они обуславливают различие в умственных способностях, склонностях, темпераменте и т.п. людей. Васаны имеют своим источником память (Йога сутра, 4.9). Васаны чаще понимаются как давние скрытые побуждения или влечения, приобретенные в многочисленных прошлых жизнях в отличие от недавно приобретенных САМСКАР (см.)

 

Вата (vāta), или вайу (vāyu, м.)

«ветер«, «веянье«, «воздух«, Бог Ветра. В йоге – синоним праны, в аюрведе – одна из дош, нарушений обмена, проявляющаяся в избыточном движении воздуха в человеческом теле

 

веданта (vedānta, ср.)

“конец Вед”, ныне самая распространенное из шести главных воззрений (даршан) Индии, суть которого в идее неразрывного единства Блага (Брахмана) и человеческой души и направленная, по собственному определению, на познание Брахмана. Основывается на трех источниках: упанишадах, Бхагавадгите и Брахма сутрах.

 

вибхути (vibhūti, ж.)

«проявление сил», могущество», психические необычные силы. См. также СИДДХИ.

 

випака (vipāka)

«созревание»,  “переваривание”, “последствие переваривания” – в аюрведе ощущение вызываемое продуктом после его переваривания

 

виречана

или вирека — лечение слабительными в аюрведе

 

вирья

ощущение, рождаемое тем или иным пищевым продуктом в желудке

 

Вишну (viu, м.)

Бог ведийского пантеона, ставший в индуизме хранителем, спасителем вселенной, сотворённой Брахманом. Отождествляется с cit, вторым членом брахманического триединства (sat-cid-ānanda ).

 

вишну грантхи (см. также granthi):

узел сознания, расположенный в Анахата чакре, означающий личную и эмоциональную привязанность с ее высшим выражением – любовью.

 

вишуддха (viśuddha, м.)

круговорот сознания, проявляющийся в теле на уровне горловой ямки и щитовидной железы, связан с шейным сплетением.

 

вьяхрити (vyāhti, ж.)

возглашения (bhūr bhuva suva или svar), означающие три мира вселенной.

 

гаршана

сухой массаж тела в аюрведе

 

гаятри (gāyatrī, ж.)

«Поющая», строфа из трёх восьмисложников, часто используемая в ведийских текстах. Молитва гаятри — самый почитаемый стих из Ригведы (3.62.10), обращенный к Светилу (Савитару), который ежедневно читается брахманами: “Да помыслим о желанном блеске дивного Светила, разум наш да озарит он!”

 

грантхи (granthi, м.)

один из трех психических «узлов» или «узловых» состояний сознания (БРАХМА-ГРАНТХИ, ВИШНУ-ГРАНТХИ и РУДРА-ГРАНТХИ) на Сушумна нади, препятствующий проходу Кундалини вверх.

 

ГУЛ

см. нада

 

гуна (gua, м.)

букв. «жила«, «волокно«, «связь«, «свойство«. В индийской философии – три определяющих качества всего сущего – недвижность, темень (тамас), движение, раж (раджас) и естество, свет, устойчивость (саттва). В аюрведе – одно из 20 или 40 свойств явлений и предметов, используемых для уравновешивания дош.

 

гуру (guru, м.)

в зависимости от принимаемого за основу корня или значения — «веский», «важный», или “возвышающий», или «рассеивающий” (подразумевается: мрак неведения), — обычное обозначение духовного учителя в брахманизме. Исключительное значение отношений учитель-ученик — одна из важнейших черт индийской преемственности. Гуру считается воплощением Знания. Он должен быть чист, знать писания, не иметь самолюбивых мыслей об известности, славе, богатстве и пр.

 

гхата (ghaa, м.)

«горшок”, другое название Кумбхаки. Также синоним плотного тела.

 

даршана (darśana, ср.)

«воззрение», «мировоззрение», философская система объяснения действительности. Классическая йога — одна из шести главных даршан в индуизме (наряду с ведантой, санкхьей, мимансой, вайшешикой, ньяей).

 

деванагари (devanagarī, ж.)

Или просто nagarī (городская). Название письменности, которой написано большинство санскритских текстов, в частности священные писания, а также тексты йоги индуистского направления.

 

деви см. БОГИНЯ.

   

джаландхара бандха (jalādhara bandha, м.)

горловой замок, в котором подбородок, прижатый к верхней грудной кости,  «запирает» поток праны в горле.

 

джапа (japa, м.):

«бормотание», «шёпот». Йоговский и религиозный приём, состоящий в длительном непрерывном повторении мантры или божественного имени, ведущем к Освобождению. Джапа является одним из важнейших приёмов йоги. Слог ОМ, “изначальный звук” творения, как правило, не используется в технике непрерывной джапы, откуда двойной смысл его названия «неповторимый» (a-japa).

 

джива (jīva, м.)

сокращённое от jīvātman, «живое существо», обозначение Атмана в воплощенном и, следовательно, связанном состоянии. Но в своей сущности джива едина с Брахманом.

 

Джаянта

Сын Индры

 

Дикша (dīkā, ж.)

Посвящение; особый обряд, связывающий с учителем и дающий ключ к Знанию, которое посредством учителя выражается; посвящение может быть в мантру или в садхану.

 

дин чарья

распорядок дня

 

доша (doa, м. или ср.)

«нарушение», «порча», «расстройство» (имеется в виду – телесно-умственного единства человека), одно из важнейших понятий аюрведы и хатха йоги. Существуют три разновидности: вата, питта и капха (см). Примерно соответствуют трём принципам обмена — катаболизму, метаболизму и анаболизму.

 

Дравья (dravya, ср.)

«основа», «субстанция», в вайшешике и аюрведе

 

ДУХ

одно из возможных смысловых приближений к санскритскому Пуруша (см.)

 

ДУША

одно из возможных, хотя и не вполне точных, соответствий санскритскому Атман.

 

дхарана (dhāraā, ж.)

«удержание», «установка» внимания, мысли. Шестая ступень йоги Патанджали, направленная на обучение сосредоточению ума на одном объекте (ekagratā) и предшествующая созерцанию.

 

дхарма (dharma, м.)

«устав«, «порядок«, духовная основа мира, совокупность нравственных, общественных, религиозных установлений и правил, направляющих жизнь  человека к Истине; нравственный и общественный долг и добродетели человека, поддерживающие мир в порядке. Одно из важнейших понятий индуизма и буддизма, но в буддизме дхармы ещё и составляющие элементы мира.

 

дхату (dhātu, м.)

«стать«, «составляющее«. Одна из пяти составляющих вселенной (Пространство, Воздух, Огонь, Вода, Земля); в аюрведе одна из 7 составляющих тела, телесная ткань или вещество (жизненный сок, кровь, мышцы, жир, кости, костный мозг, сперма).

 

дхвани (dhvani, м.)

«отзвук«, «созвучие«. В йоге — форма, временная, преходящая, произносимая и пр., объятая Звуком — вечным, неизменным, непроизносимым, невыразимым и пр., который зовется śabda или sphoa.

 

дхьяна (dhyāna, ср.)

созерцание, техника, в той или иной степени известная всем учениям брахманизма, но имеющая особое значение в йоге, где она следует за отстранением чувств (ПРАТЬЯХАРА) и удержанием ума сосредоточенным на той или иной мысли, образе или предмете (ДХАРАНА). После это дхьяна становится почти непроизвольным направлением ума на избранный предмет. Совершенное созерцание не нуждается в «опоре» и ведет к Самадхи.

 

ЖИВАЯ ДУША, ЖИВОЕ СУЩЕСТВО

см. джива.

 

ЗВУК см. нада и шабда

   

ида (iā, ж.)

левый ток (naī) в тонком теле, управляющий мысленной энергией, лунная сила сознания  (читта шакти). Его проявление – дыхание через левую  ноздрю. Соответствует и связывается со слогом ha в слове hatha, луной, а также с Гангой и левой ноздрёй. Обычно ей  приписывают бледно-жёлтый цвет.

 

Избавление

mukti или moka. Избавление, Освобождение (подразумевается: от цикла рождений)  – высшая цель всех ортодоксальных даршан индуизма: достижение несвязанности Атмана с миром иллюзии (māyā).

 

Индра (indra, м.):

бог-громовержец, царь богов в ригведийском пантеоне.

 

Индрии(indriya, м)

воспринимающие и действующие чувства человека

 

Ишвара (īśvara, м.)

«Владыка», Высший Бог, в вишнуистской ветви индуизма — Вишну, в шиваистской — Шива. В ведантистской традиции Ишвара — это проявленный аспект Брахмана.

 

Ишта девата (ia devatā,ж.)

«желанное божество», избранное подвижником среди «33 миллионов» богов в качестве главного образа поклонения и сосредоточения

 

йама (yama, м.)

«сдержанность», «ограничение», «обуздание» и т. п. Первая ступень или член классической восьмичленной Йоги. Йога сутра называет “великим обетом” пять заповедей, имеющих не сколько запретительный, сколько пожелательный и положительный характер: доброта (невреждение), правдивость, нестяжание, бескорыстие и целомудрие.

 

йати (yati, м.)

отшельник (особенно в Южной Индии).

 

йога (yoga, м.)

1) упряжь, ярмо; 2) система мышления и упражнения, имеющая целью «запрячь» (упражнять, обуздать) различные составные части личности и ведущая к единению личностного и вселенского сознания; 3) теория и практика йоги (ЙОГА ДАРШАНА), описанная Патанджали и последующими толкователями.

 

йога нидра (yoga nidrā. ж. )

Божественный сон, в котором бог Вишну «грезит» мир. Созерцательная техника, воссозданная Свами Сатьянандой, на основе глубокого расслабления, включающее сознавание дыхания, мысленное касание точек тела (ньясу) и представление образов.

 

йога сутра (yoga sūtra, ср. мн. ч.)

«тезисы» йоги, мнемотехнически сжатые фразы, связанные одна с другой по принципу непрерывной «нити» (sūtra), коими изложена классическая йога. Йога сутра — первый из известных текстов йоги. Датируется приблизительно II в. до н.э., но включает гораздо более древний материал.

 

йогин (yogin, м.)

приобщённый к йоге; занимающийся йогой; осуществивший йогу.

 

йоджана (yojana, ср.)

мера длины около 16 км.

 

Йони мудра (yonimudrā, ж.)

Под этим названием могут выступать два различных приёма. Один – когда сосредотачивающийся пальцами рук прикрывает «двери чувств», то есть глаза, уши, ноздри, рот. Делается для устранениявнешних восприятий и сосредоточения на внутреннем звуке нада. Это состояние уподобляется, на что намекает и название, пребыванию плода в утробе (йони) матери.Другой приём с таким названием занят управлением половой энергией и мышцами «лонной области», имеющий нечто общее с ваджроли мудрой.

 

кавья

Поэт; стихотворное произведение, поэтический рассказ.

 

кайвалья (kaivalya, ср.)

«разъединение», «особое» или «обособленное» состояние, считающееся высшей целью Йоги, когда душа освобождена от всякой мирской привязанности. Отделенная от проявленной и изменчивой вселенной, она чиста, умиротворена и наслаждается вечным блаженством.

 

Кали

(букв. «Чёрная») Грозный образ жены Шивы. Обычно изображается как темнокожая, многорукая женщина, украшенная ожерельем из черепов и вооруженная жертвенным мечом.

 

Кальпа (kalpa, м.)

Весьма длительный отрезок времени существования вселенной (4 320 млн. лет)

 

Кама сутра

“трактат о (любовном) желании” Ватсьяяны (между I–VI вв.), пожалуй,  первое в мировой культуре систематическое описание половых чувств, взаимоотношений и действий

 

капха (kapha, м.)

«мокрота», «слизь», (śleṣma); одна из трёх дош, обменных сущностей в человеческом теле

 

карма (karman, м.)

«действие», «дело», «обряд», «удел». Представление о причинно-следственной связи: всякое совершённое действие оставляет следствие в виде заслуги или прегрешения. Сгущение этих следствий  приводит существо к перевоплощению, но благие дела  ведут человека к тому уровню, откуда он знанием может достичь Освобождения.

 

КОРНЕВОЙ или КОРЕННОЙ центр

см. муладхара.

 

коша (kośa, м.)

«кожух», «оболочка», «облачение». Одно из пяти проявлений, областей или тел Атмана.

 

Кришна (ka, м.)

«Чёрный», имя воплощения, или нисхождения, (avatāra) Вишну. Изображается с кожей синего цвета. Является наставником героя Арджуны в дхарме и йоге.

 

кумбхака (kumbhaka, м.)

«кубок», «горшок», «кубышка»; слово, уподобляющее грудную клетку наполняемому воздухом сосуду и используемое, чтобы отметить вторую стадию пранаямы — «удержание дыхания» (первая — пурака, наполнение легких дыханием, третья — речака, удаление воздуха). Прием задержки дыхания считается трудным, даже подвижническим, но он, как ясно видно из упанишад йоги, составляет истинный смысл пранайамы, ибо тем самым воздух, удерживаемый в это время в теле, разжигает Коренной (или Основной) Огонь (mūla agni) и им пробуждает Кундалини. См. также ГХАТА.

 

Кундалини (kuālīni, ж.)

в тантрийских учениях – «свёрнутая» божественная сила или энергия, которая у обычного человека пребывает в дремоте в основании туловища, как свернувшаяся кольцами змея. Йогин упражнениями направляет дыхание до Корневого Центра (муладхара), разжигая там жизненный огонь, пробуждающий кундалини, и она, являющаяся не чем иным как Богиней, суженой Шивы, соединяется со своим божественным супругом.

 

Кхечари мудра (khecarī mudrā, ж.)

«печать (mudrā) небесной странницы» (khecarī); язык подворачивается назад (при необходимости надрезается уздечка), пока не проникает в глотку, где собирает выделяющуюся с задней стороны неба амриту. Тем самым йогин достигает бессмертия.

 

Лайа йога (laya yoga, м.)

Йога растворения (подразумевается — мысли, ума). Направленная на пробуждение Кундалини, эта йога под сильным влиянием тантры часто присоединяется к хатха йоге, дабы составить раджа йогу.

 

ЛЕБЕДЬ см. ханса.

   

Лока (loka, м.)

«мир», «область»; этот земной мир; также соподчиненно расположенные миры Вселенной: в Ригведе — Земля, Пространство, Небо, позднее дополненные (махар лока, джана лока, тапо лока сатья лока и брахма лока); многочисленные состояния бытия (человеческое, необычное, божественное) и места в человеческом теле, сосредоточение на которых вызывает соответствующее, преобладающее в этих мирах, состояние.

 

Майя (māyā, ж.)

«марево», «магия», «иллюзия» — название божественной силы (в Ведах — Варуны, в индуизме — Вишну), творящей явления. Для её определения часто используются примеры оптических обманов: веревка, принимаемая за змею, перламутр — за серебро, круг, описываемый в воздухе горящей головней и т. п.

 

Мала (mala, ср. или м.)

букв. «грязь», «нечистота», отходы, выделяемые при жизнедеятельности

 

Манас (manas, м.)

ум, мысленная область человеческого сознания, мыслительный орган (мозг) и его деятельность (мысль ощущающая и рассудочная).

 

Мандала(maṇḍala, м., ср)

Рисуемое или изготавливаемое из разноцыетных материалов геометрическое изображение, символизирующее мироздание, которое служит средством сосредоточения и почитания божества. Мандалу в отличие от янтры можно использовать для почитания любого божества.

 

Манипура (maipūra, м.)

чакра (cakra), расположенная в области пупа.

 

Мантра (mantra, ср.)

особое «молитвенное изречение», или слог, имя божества, используемые в йоге и обрядности для достижения как мирских, так и духовных целей. Повторение мантры вызывает сосредоточение, успокоение и возвышение сознания.  Само слово mantra производится из двух корней man + tra и толкуется как «орудие духа».   Наиболее известна ведийская мантра гаятри (см.).

 

МАРЕВО см. майя.

   

Матра (mātra, ср.)

«мера», «размер», «количество» — единица времени, используемая для измерения времени дыхания.

 

Марма

«смертельные» или «уязвимые точки» в человеческом теле: место соединения двух или нескольких тканей или сосудов. Некоторые исследователи считают понятие о мармах в аюрведе предтечей китайской акупунктуры.

 

Махабхуты

пять «великих сущностей» или стихий природы: пространство, воздух, огонь, вода и земля

 

МЕДИТАЦИЯ см. дхарана и дхьяна.

   

Мокша ( moka м.) или МУКТИ (ж.)

«Освобождение» – от господства обманного, причинного, преходящего, от цикла перевоплощений, – высшая цель всех признанных индуизмом мировоззрений. См. также ИЗБАВЛЕНИЕ.

 

МУДРА (mudrā, ж.)

«печать» или «знак», особые жесты или положения тела, применяемые в йоге. Имеют не только символическое значение, но и мощное психофизиологическое действие. Они как бы запечатлевают и запечатывают в человеческом теле вселенскую энергию. Печати – это не асаны, ибо последние изменяют положение всего тела, тогда как мудры задействуют лишь некоторые части тела, например, руки, или язык, как в случае кхечари мудры (см.), или половые органы, как в ваджроли мудре (см). Область действия мудр больше, чем у бандх (замков).

 

Муладхара (mūladhāra, м.)

«Корневой» круг (cakra), расположенный в области ануса (в нижнем конце копчика).

 

Мула бандха (mūla bandha, м.)

«Корневой замок». В определённой асане (сиддхасана, падмасана, мулабандхасана) прижимают пятки к промежности, сокращают и и напрягают её мышцы, сосредоточиваются на соответствующей точке и останавливают влияние праны, идущий из тазовой области, на сознание.

 

Муни (muni, м.)

молчальник, мудрец, “победивший ум”, добившийся мысленного молчания.

 

Нада (nāda, м.)

«отзвук», «гул». В йоге это название внутреннего гула, производимого Основным Огнем, когда, разожженный дыханием, он становится гудящим пламенем. Название, данное шипению змееобразной Кундалини, поднимающейся по Сушумне. В шиваистской тантре — тонкий звук, производимый соединением Шива и Шакти таттв.

 

Нади (nāī, ж.):

«ток» (тонкого тела). Нади в йоге — не артерии, не вены, как иногда переводят, но каналы, токи, которые проводят жизненные дыхания (праны) и вселенскую энергию (Кундалини). Три главных тока уподобляются священным рекам индуизма (Ганга, Ямуна и Сарасвати)

 

НАРАЯНА (nārāyaa, м.):

«пришедший (ayana) в смертных (nāra — имя Господа (Вишну), который в качестве Атмана пребывает в сердце каждого существа.

 

Насья

аюрведийское лечение посредством введения лекарств через нос и ингаляций

 

Нийама (niyama, м.)

«соблюдение», «обязанность»; следующая после yama ступень восьмичленной йоги. Положительные привычки и навыки самоуправления для успокоения ума и подготовки его к созерцанию; йога предлагает пять правил: чистота, удовлетворенность, усердие, изучение “своих” текстов, преданность избранному божеству (ita devatā).

 

ньяя

одно из шести философско-религиозных мировоззрений Индии, делающая упор в познании на логику

 

Оджас (ojas,

«мощь». «крепость», одухотворяющая человеческое тело энергия, связующая его со вселенской энергией. Упоминается в Ригведе: Ты, риши, рождённый в глубокой древности, Единственный владыка всего, Повелевающий силой  (посредством) оджаса! Р.8.6.41 и в Атхарваведе, 2.18, где Агни описывается как существующий оджас, и есть просьба дать оджас почитателю, и, например, в Бхагавадгите, 15.3. В аюрведе также та сила, что связывает плод с матерью, определяет силу иммунитета.

 

ОМ см. также пранава

священный слог-символ большинства индийских вероисповеданий. В ведизме начинавший или заключавший обрядовые действия, выделявший их особую важность или выражавший согласие (как «амен», «аминь» в христианстве). ОМ в санскрите образован тремя фонемами (гласные А, У, сливающиеся вместе в дифтонг О плюс носовой), которые продлеваются последующим резонансом, о котором в текстах Йоги говорится, что он превосходит три другие, как ЧЕТВЁРТОЕ СОСТОЯНИЕ (см.) – три других состояния сознания.

 

ОСВОБОЖДЕНИЕ см. мокша.

   

ОСНОВНОЙ или КОРНЕВОЙ ОГОНЬ

расположен в МУЛАДХАРЕ (или в её отверстии). Когда йогин доводит дыхание до этой области, этот жизненный Огонь «раздувается» и заставляет пробуждаться Кундалини.

 

Пандит (paṇḍita, м.)

Учёный, сведущий в Писаниях

 

падмасана (padmāsana, м.):

«Лотосное (padma) сидение (āsana)»: туловище прямое, ноги скрещены, ступни помещаются подошвами вверх на бёдрах близ паха.

 

панча карма

пять оздоровляющих или лечебных действий аюрведы: вамана, насья, виречана, басти, ракта мокша

 

Парвати (pārvatī, ж.):

«Горянка», одно из имён Богини, олицетворения Природной Силы, шакти, супруги Шивы.

 

Патанджали (patañjali):

полулегендарный философ и грамматик; считается составителем Йога сутры, главного текста восьмичастной йоги

 

пингала (pigala, ж.)

один из главных (правый) ток (нади) тонкого тела, управляющий силой праны (пранашакти). Связан с практическими сознанием и опытом. Сопоставляется с  солнцем или солнечной силой, слогом ha хатха йоги, рекой Ямуной (притоком Ганги)., Представляется красным или жёлтым цветом. Слово употребляется как синоним правой ноздри.

 

ПИСАНИЕ см. веда и нагари

   

питта (pitta)

«жёлчь», одна из трёх дош, обменных нарушений в человеческом теле

 

ПОЗА см. асана.

   

прабхава

в аюрведе – особое «проявление» действия того или иного продукта

 

пракрити (prakti, ж.)

Праматерия, Природа, проявленная и непроявленная; мир явлений, космическая энергия; в аюрведе – порода, прирождённые свойства тела и нрава человека

 

прана (prāa, м.)

всеприсущая, в том числе и в теле,  энергия, дыхание, жизнь. Также одна из пяти главных пран (дыханий) в теле.

 

Пранава (praava, м.)

(от pra + u), Празвук, «презвучный», «продолжительный» священный слог ОМ, по Йога сутре Патанджали обозначающий и выражающий Ишвару.

 

пранайама (prāāyama, м.)

«управление праной» или дыханием» (где “дыхание” понимается, скорее, как всесущая жизненная сила, энергия). В частности,  управление дыханием, одна из важнейших частей йоги. Ритмизация, замедление до остановки (КУМБХАКА) хода дыхания. Четвёртая ступень восьмичастной йоги, следующая за освоением особых поз, пранайама считается совершенно необходимой в духовном развитии (особенно в учениях тантры о дыханиях).

 

Прасада (prasāda, м.)

ткани и функции тела, строящие и поддерживающие существование тела

 

пратьяхара (pratyāhāra, ср.)

отстранение чувств от влечения к внешнему, сокращение в сознании области ощущений и действий. Сравнивая йогина с черепахой, втягивающей голову и лапы внутрь своего панциря, тексты учат, что нужно отделиться от внешнего мира для сосредоточения своей мысли (ДХАРАНА) и созерцания (ДХЬЯНА).

 

Пураны

букв. “старины”, индуистские тексты с многочисленными мифологическими сюжетами, предназначенные для донесения Истины людям, недопущеным или неспособным к изучению Вед

 

пурака (pūraka, м.)

«наполнение» (подразумевается: лёгких), вдох, первая стадия пранаямы.

 

пуруша (purua, м.)

букв. «муж», «человек» (с оттенком – первосущий); “дух” (один из синонимов атмана и Брахмана), сознательный принцип бытия в санкхье.

 

раджа йога (raja yoga, м.)

«царская» йога, в смысле царственная, высшая, превосходная и пр. В йоговских упанишадах фактически речь идёт о синтезе на основе хатха йоги, к которой присоединяются молитвенные упражнения (джапа), либо познавание Безусловного (джняна) сосредоточением и созерцанием, либо (чаще всего) приёмы, унаследованные от тантры (растворение мысли, мано лайя; пробуждение Кундалини и пр.).

 

РАЗУМ см. чит.

   

ракта мокша

кровопускание, один из способов аюрведийского лечения

 

раса

1. “сок” “2. “вкус”. Первое понятие обозначает одну из семи составляющих тела, сопоставимую примерно с плазмой крови. Второе – собственно вкус: один из шести вкусов пищи.

 

речака (recaka, м.)

«удаление» (подразумевается: воздуха, который вдохнули и удержали), третья и последняя стадия пранайамы.

 

pита чарья

сезонное поведение, т.е в зависимости от времен года

 

Риши

мудрецы, воспринявшие и собравшие Веды; позже – полусказочные великие мудрецы древности.

 

Рудра (rudra, м.):

Бог ведийского пантеона, позднее слившийся с Шивой.

 

рудра грантхи, см. также грантхи:

«узел Шивы» в Аджня чакре, обозначающий привязанность к необычным силам и восторгам высших состояний сознания.

 

сад вритта(sad vtta, м.)

правильное распоряжение умом в аюрведе

 

Садхана (sādhana, ср.)

«Выполнение», «осуществление», «способ» действий, ведущий к достижению цели йоги

 

садху (sadhu, м.)

подвижник, святой или посвятивший себя осуществлению истины  (sat) человек.

 

САМ, САМЫЙ

Почти буквальный перевод термина ātman.

 

самадхи (samādhi, м.)

«свершение», «завершение», «совершенство», «самость». Конечное сверхсознательное состояние достижения и постижения самого себя; единство объекта и созерцающего; восьмая заключительная ступень йоги Патанджали. Достигается очищением и упорядочением умственной деятельности, достижением умиротворенности (śānti) и сосредоточением,  в котором совершенная самопогружённость переходит в духовное обособление (kaivalya) от проявленного и изменчивого мира. Поэтому самадхи противоположно экстазу, так как в этом состоянии не «выходят из себя», но входят, достигая истинной самости, самостоятельности.

 

самскара (saṅskāra, м.)

«зачаток», «задел»,  «заготовка», «образец», «задействие», «содействующее». В поле его значений — создание, устроение, установление, образование, влияние… Со времён Вивекананды понятие переводится на западные языки как «впечатление». Ауробиндо Гхош для уточнения передаёт значение двухсловно «воспроизводящиеся впечатления». Семя действия, непроизвольное «побуждение», которое определяет, обуславливает, ограничивает, программирует человеческий ум. Мыслеобразование или установка в человеческом уме, саморазвитие которого вызывает вполне определённое следствие и побуждает действовать соответственно. Самскары пребывают в уме в проявленном и непроявленном состоянии до тех пор, пока их не коснется и не пробудит к развёртыванию соответствующее действие — умственное или телесное. То есть самскары, будучи сами следами каких-то прошлых действий являются семенами или «заготовками» будущих. Проявленное состояние самскар — это память человека.

Вроде бы улавливается какое-то сходство между смысловым содержанием санскритского «самскара» и психологических терминов «стереотипы» и «комплексы». Если какое-то родство и есть, то не исключено, что идея о подсознательных побуждениях заимствована из индуизма или буддизма, тем более в XIX – XX вв. образованные люди Запада осваивали глубину и терминологию индийской культуры.  Но смысл и содержание понятия»самскара» лишь частично захватывается и весьма урезано передается этой парой терминов, носящими только «медико-психоаналитический» и как правило, отрицательный оттенок. Самскары же — не только ограничивающие, сковывающие и ухудшающие ум мыслеобразования.Впечатления и установки могут быть, не только отрицательными, но и положительными, приятными и благоприятными. Самскарами называются также и индуистские обряды, благоприятствующие развитию человека, его воспитанию и самовоспитанию.

 

самхита (saṁhitā, ж.)

«собрание», “сборник”, “свод” священных (особенно ведийских) или почитаемых текстов

 

самьяма (sayama, м.)

«сдержанность», «сдерживание», «смирение». Объединение трех последних стадий восьмичастной йоги.

 

санатана дхарма

вечное установление, самоназвание индуизма

 

санкхья (sākhya, ср.)

«счёт», «расчёт», «разбивка», одно из древнейших философских учений Индии, тесно связанное с классической йогой. Санкхья рассматривает мир как взаимоотношения безначальных Духа (Пуруша) и Природы (Пракрити). Как метод познания использует анализ явлений, “расчёт”, откуда и ее название. Учит «давать отчёт» или «отсчитывать» в прямом смысле слова явления Природы, чтобы в заключение “рассчитаться” с Нею, отделив от Неё Дух.

 

сансара (sasāra, м.)

«текучесть», круговорот явлений (возникновение-пребывание-конец и снова возникновение); перевоплощение души из одного состояния или тела в другое или кажущаяся связанность Атмана до конца существования вселенной (или до воплощения в теле человека, способного упражнением освободить свою душу.

 

санскрит (saskta, ср.)

«совершенный», «отделанный» грамматиками древний ведийский язык, бывший во II тыс. до н.э. разговорным языком индийских ариев. Относится к семье индоевропейских языков, родственен русскому, латинскому, греческому, готскому, литовскому и пр. Язык эпохи эпоса, доживший до наших дней в Индии в качестве языка культуры.

 

Сарасвати (sarasvatī, ж.)

Священная мифологическая река, некогда ушедшая под землю, название которой было перенесено на левый приток Инда (современный Сатледж). Одно из имен богини мудрости и красноречия.

 

сат (sat, ср.)

«бытие» (отождествляемое обычно с Брахманом в триединстве САТ-ЧИД-АНАНДА).

 

саттва см. гуна

   

сахасрара (sahasrāra, ж.)

«тысячелепестковый» круг сознания (чакра), имеющий входную точку в макушке, где часто совпадает с родничковым отверстием, или даже находящийся «выше головы».

 

свадхишхтана (svādhthāna, м.)

чакра, круговорот круг мыслей с эротической направленностью,сопоставляемый в теле с генитальной областью.

 

сикхи

последователи сикхизма, монотеистической религии, возникшей в Пенджабе в XVI веке подвигами 10 почитаемых гуру. Книга Ади Грантх и принадлежность к хальсе (общине преданных) – также основы этого вероисповедания.

 

свами (svāmi, м.)

«хозяин» (самого себя), “ставший самим собой”; подвижник, отшельник.

 

сведана

«потение», процедуры по потоотделению в аюрведе

 

сиддхи (siddhi, ж.)

“достижение”; одна из необычных сил, обретаемых йоговским подвижничеством. К восьми наиболее известным относятся: 1) способность принимать ничтожно малый размер; 2) способность терять вес; 3) способность удовлетворять любое желание; 4) непреодолимая воля;5) способность принимать огромные размеры; 6) высочайшая власть;7) способность всё подчинять своей воле; 8) способность подавлять свои желания.

 

сикхи

последователи сикхизма, монотеистической религии, возникшей в Пенджабе в XVI веке подвигами 10 почитаемых гуру. Книга Ади Грантх и принадлежность к хальсе (общине преданных) – также основы этого вероисповедания.

 

СИЛА см. шакти и кундалини.

   

Сканда

Шестиликий сын Шивы, младенцем ставший воеводой богов.

 

СОЗЕРЦАНИЕ см. дхьяна.

   

сома (soma, м.)

1) сок неотождествлённого до сих пор растения (или гриба?), из которого готовили священный напиток с таким же названием, употреблявшийся в ведийском жертвоприношении, которым приобретали бессмертие и блаженство; 2) напиток бессмертия, амрита; 3) луна. В йоге название Сома применяется к амрите, выделяющейся с задней части нёба, которую подвижник может получить (или собрать), овладевая, например, Кхечари или Випарита карани мудрой.

 

СОН (svapna, м. )

уже в ведийских писаниях проявляется особый интерес ко сну, считавшемуся первым приближением к Избавлению (в снах душа на время ускользает из телесной тюрьмы; в глубоком сне она совсем не затрагивается миром и пр.). Глубокий сон (третье состояние) выше лёгкого, со сновидениями сна (собственно свапна, второе состояние), но эти три превосходит Четвёртое (см.).

 

СПАСЕНИЕ

Слишком христианизированный перевод понятия moka (Освобождение). Ближе к смыслу слова  «спасение» tāraa, букв. «переправа» (имеется в виду – через океан самсары), что чаще используется буддизмом.

 

Сурья (sūryā, м.)

Бог Солнца

 

сутра (sūtra, ср.)

«нить» (одного корня с русскими «суть», «сучúть»). Как на нить нанизываются бусины ожерелья или чёток, таким же образом  определённой темой соединяются сутры – краткие изречения или формулы, часто связанные между собой не грамматически, не логически, а мнемотехнически. Распространённый жанр религиозных, философских и научных тирактатов.

 

сушумна (suumna, ж.)

срединный из трёх главных токов (нади) в тонком теле человека, по которому поднимается кундалини. Сушумна алмазного цвета и уподобляется реке Сарасвати.

 

Тадж Махал

памятник индийской архитектуры периода Великих Моголов, мавзолей жены правителя Шах-Джахана. Сооружен ок. 1630-1652 гг. в г. Агра.

 

Тантра (tantra, ср.)

совокупность многих культур, культов, учений, объединённых общей идеей почитания Силы, Энергии (шакти) или Матери-Природы и выраженное в текстах, называемых tantra («книги»). Тантра основывается на посылке необходимости пробуждения присутствующей в нас силы (шакти, кундалини), тождественной той, что правит вселенной (Природе во всех ее проявлениях и обликах).

 

ТЕКУЧЕСТЬ или Текущее см. сансара.

   

тридоша

см. доша

 

турия (turīya, м.) «ЧЕТВЁРТОЕ» (см.).

   

уддияна бандха (uḍḍīyana bandha, м.)

«поднимающий» (также «летящий», «парящий») замок, при котором втягиваются живот и желудок к позвоночнику, а диафрагма подтягивается вверх. Это побуждает и прану двигаться вверх.

 

УМ см. манас.

   

Ума (umā, ж.)

одно из имен Богини, супруги Шивы, олицетворяющей шакти.

 

Удасин (udāsin, м.)

представители шиваистской секты с суровым аскетическим уставом

 

упаведа

подсобный раздел Вед

 

упанишада (upaniada, ср.)

древние ведийские и следующие ведийской преемственности тексты в прозе или чаще в стихах, содержащие рассуждения древних мудрецов о природе Истины и объяснения учителем ученику путей ее достижения. Всего их насчитывается более двух сотен, составленных в разное время и в различных учениях и школах. Одиннадцать упанишад считают принадлежащими Ведам, а 108 — не противоречащими ортодоксальному индуизму. Среди них примерно 20 относятся к йоге как таковой, но все в той или иной мере её касаются.

 

хамса или ханса (hasa, м.)

гусь, лебедь, священная птица индийской мифологии, с которой сравнивается душа.

 

Хара

Одно из имен-эпитетов бога Шивы (см.)

 

хатха йога (hātha yoga, м.)

Йога усилия (hātha), сосредоточенная, главным образом, на очистительных и телесных упражнениях.

 

чакра (cakra, м.)

«колесо», «круг»; места схождения токов (нади) мысле-пранического «тонкого тела”. Эти энергетические круговороты последовательно пронизываются Кундалини по мере ее подъема (также говорят, что они ею разрубаются, рассекаются, как гордиевы узлы). Численно разнящиеся (за исключением трёх самых нижних) в зависимости от традиции и школы, чакры часто изображаются в форме цветков лотоса с разным числом лепестков, цветом и многими другими символами.

 

ЧЕТВЕРТОЕ (turīya)

высочайшее состояние обособленности, в котором находится душа, превзошедшая состояние бодрствования (где она действует, желает, страдает), лёгкого сна (где она грезит и ощущает приятное-неприятное) и забытья или глубокого сна (где она уже не ощущает ничего, но остается соединённой с телом).

 

чит (cit, ж.)

«разум», «смысл», «сознание», второй член триединства saccidānanda (Бытие-Сознание-Блаженство) или второе явление тройственного имени Господа.

 

читта (citta, ср.)

«сознание». В йоге обозначает совокупность психических процессов (мысленные представления, ощущения. желания и пр.). Они считаются «нечистыми», если они не упорядочены; йогин должен стремиться (самообузданием и упражнением) управлять психическими проявлениями, успокаивая, упорядочивая и — в завершение (в самадхи) — останавливая их. Такое «очищенное» сознание отождествляется со вторым членом брахманического Триединства — ЧИТ.

 

шабда (śabda, м.)

название Безусловного Блага (brahman, ср.) как воплотившегося в Слове (личным Богом, владыкой сотворённой речи).

 

шакти (śakti, ж.)

изначальная Энергия или Сила; женская сущность вселенной.

 

шарта (śarta, м.)

тантрик, преданный Богине (отождествляемой с Шакти).

 

шастры (śāstra, ср.)

букв. «орудие», «поучение»,общее название индийских священных и авторитетных писаний по различным областям знания

 

Шива (śiva, м.)

Шива — один из трёх (наряду с Вишну и Брахмой) главных божеств индуизма  Будучи прежде всего разрушителем, он одновременно и творец, поскольку  разрушая в вихре своего неистового космического танца всё дурное и невечное, даже саму Вселенную в конце времен, “испорченную” нарушением дхармы, несёт обновление, добро и благо. Поэтому Шиву называют также Милостивый, Благодетель, Целитель. Шива является «Великим покровителем Йоги» (или «Великим Йогином«) и почитается третьей сущностью брахманической троицы (САТ-ЧИД-АНАНДА)

 

Шлешма (śleṣma

«слизь», понятие встречающееся еще в Ведах, синоним капхи

 

шрути (śruti, ж. )

«услышанное», одно из названий Вед.

 

экаграта (ekāgratā, ж.)

внимание, сосредоточенное на одной точке; название приемов сосредоточения и установки мысли (вроде дхараны); состояние ума, сосредоточенного на одной мысли или образе.

 

Юга (yuga, м.)

один из четырёх чередующихся времён круговорота вселенной от её творения до растворения (pralaya), или «конца юг»: крита— или сатьяюга, третаюга, двапараюга и калиюга. В каждой последующей, все более короткой, юге происходит все больший упадок дхармы и все более короткой и мучительной становится жизнь людей. Но после гибели вселенной вновь следует появление, развитие, упадок, растворение, — и так до бесконечности.

 

Яма (yama, м.)

Бог смерти, но также и справедливости в индуизме.

 

якша (yaka, м.):

сверхъестественное, часто благожелательное к людям существо, одна из функций которого — хранение богатств.

 

Ямуна (yamunā, ж.)

правый приток Ганги, современная Джамна, на берегах которой, по преданию, прошло детство Кришны. В тантрийской йоге символ Пингалы

 

янтра (yantra, ср.)

букв. “приспособление”. Символическое и магическое изображение, амулет для сосредоточения и обретения необычных сил. Сосредоточение на образе и смысле янтры — одна из важнейших составляющих тантры.

 

Понравилась статья? Поделить с друзьями:
  • Красивые слова для людмилы своими словами
  • Пастернак о жизни цитаты
  • Пословицы о лете презентации
  • Лоцман крапивин цитаты
  • Красивые слова мужу на год совместной жизни