Короткие цитаты про смерть в исламе

Аудио версия настоящей статьи:

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Пусть не желает кто-либо из вас себе смерти! И пусть не молит Аллаха (Бога, Господа) о смерти до ее прихода [определенного Свыше]! Ведь, воистину, если вы умираете, то дела и поступки ваши на этом завершаются, а жизнь [несмотря на ее легкость или сложность] несет верующему лишь благо (приумножает его) [даже самая страшная беда или, например, умопомрачительное изобилие при правильном, верном отношении к ним обернутся для носителя основ веры благом и неописуемой благодатью в вечности, да и в этой жизни]&raquo [1].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Пусть никто не желает себе смерти по причине беды (трагедии), постигшей его. Но если другого выхода он не видит, тогда пусть молит словами: «О Господи, дай мне жизнь [жизненные силы, энергию, желание жить], пока в ней есть благо для меня, или же умертви меня [пусть жизнь подойдет уже к своему концу], если это является лучшим [в моем случае, при моих обстоятельствах]»[2].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) рассказал: «У человека была рана. И он [желая облегчить свою участь] убил себя (совершил самоубийство). [В ответ на такой поступок] Аллах (Бог, Господь) сказал: «Человек поторопил Меня [используя данный Мной ему выбор, поторопил смерть][3]. Я запретил ему Рай [врата Рая перед ним закрыты]»[4].

ﷺ

Достоверный хадис из свода хадисов имама Муслима описывает случай, произошедший с одним из мухаджиров (переселившихся из Мекки в Медину). Он невзлюбил новое место пребывания, тяжело заболел, его охватила тревога (сильное беспокойство). Однажды он взял стрелы и лезвием стрелы перерезал себе суставы пальцев. От потери крови он умер. После его близкий друг Туфайль ибн ‘Амр, вместе с которым они переселились, увидел его во сне в хорошем виде, но руки его были чем-то прикрыты. Он спросил: «Что Господь сделал с тобою?» Тот ответил: «Простил меня [простил мне грех самоубийства], потому что я переселился вслед за Пророком»[5]. — «Но что у тебя с руками?» Покойный в том вещем сне ответил: «Мне было сказано, что испорченное мною никогда не исправить».

Туфайль ибн ‘Амр, передавший эту историю, рассказал о сне пророку Мухаммаду. Пророк, выслушав, взмолился: «Господи, прости и его руки!»[6].

Имам Муслим в своем своде хадисов выделил этот хадис в отдельную тему и назвал ее «Аргумент в пользу того, что самоубийца не становится безбожником»[7]. Да, самоубийца совершает тяжкий грех, но это не лишает его веры, а потому рано или поздно, но он выйдет из Ада по милости Творца[8].

ﷺ

Известно, что пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не стал совершать погребальную молитву над самоубийцей, показывая тем самым крайнее недовольство совершенным поступком и резкое осуждение его, но при этом не запретил другим совершение Джаназа-намаза[9].

Посланник Господа (да благословит его Всевышний и приветствует) порой отказывался лично совершать погребальную молитву, как это было в случае с вором, самоубийцей, должником и прелюбодейкой. Но отказ его не был запретом для других, так как сподвижники Пророка совершали погребальную молитву, и он, видя это, не запрещал им, а иногда даже сам приказывал провести ее (без него)[10]. Именно отсутствие запрета, а также приказ сподвижникам совершить погребальную молитву явились причиной того, что большинство ученых говорили о необходимости проведения всех процедур захоронения относительно самоубийц и преступников. Ведь людей судят по внешним признакам, суть же преступления, а возможно, и ошибки, знает только Господь, Который рассудит с истинным знанием дела и по справедливости Своей в День Суда.

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах (Бог, Господь) закрепил за каждым [наследником] его часть [наследства]. Наследник [получающий свою долю в соответствии с Писанием] не имеет права на завещание»[11].

Богословы, комментируя хадис, говорят о допустимости этого только в случае общего согласия и разрешения со стороны всех остальных наследников. Также важно отметить, что размер завещанного имущества не может составлять более 1/3 наследства, о чем также сказано в достоверном хадисе[12].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Пусть не пройдет и двух ночей, как будет написано завещание, если человек имеет намерение завещать что-либо»[13].

Ибн ‘Умар дал практический комментарий к этому хадису: «После того как я услышал эти слова, если появлялось у меня намерение о завещании, то не проходило и ночи, как я это переводил в письменную форму»[14].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Душа верующего будет связана с долгом его [отягощена им] до тех пор, пока не будет выплачено за него [то есть покойного]»[15].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Тот, чьими последними словами [несмотря на прошлые этапы его жизни] будут «ля иляхэ иллял-лах» (нет бога, божества, кроме одного единственного Господа миров, Творца всего сущего) [то есть кто, сказав это, уверует в Бога и Его единственность, непостижимость перед смертью, тот рано или поздно, но все-таки] войдет в Рай [после всеобщего Воскрешения, Судного Дня и, если не будет помилован Богом, после получения заслуженного им в Аду]»[16].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Кто умрет с осознанием «ля иляхэ иллял-лах» (нет бога, божества, кроме одного единственного Господа миров, Творца всего сущего), тот [рано или поздно, но все-таки] войдет в Рай»[17].

ﷺ

Пророк Мухаммад призывал: «Наставляйте (подсказывайте, внушайте) умирающим слова «ля иляхэ иллял-лах»[18].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Ни в коем случае не уходите из жизни (не умирайте, не покидайте сей бренный мир), кроме как находясь в состоянии наилучшего мнения об Аллахе (Боге, Господе)»[19].

ﷺ

Пророк предостерегал: «Если вы посещаете [смертельно] больного или мертвого, то говорите лишь хорошее (лучшее)! Воистину, ангелы говорят «аминь»[20], заключая слова ваши [и это молитвою возносится на небеса]»[21].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) говорил: «Кто прочитает суру «Ясин», стремясь к Богу [и не ставя целью какую-либо корысть], тому будут прощены прежние прегрешения. Читайте же ее возле умерших [умирающих] людей»[22].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Читайте над умершими (для умерших) [или умирающих, находящихся в предсмертной агонии людей суру] «Ясин»[23].

Некоторые богословы утверждали: «Всякий раз, когда в сложной ситуации читается эта сура, обстоятельства преобразуются, облегчаются с Божественного на то благословения. Есть вероятность, что чтение ее рядом с умирающим способствует нисхождению милости и благодати Творца, облегчает процесс выхода души из тела. И только Богу ведомо все»[24].

Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби говорил: «Эти хадисы указывают на полезность чтения суры «Ясин» как рядом с умирающим, так и на его могиле, что явно понимается из слов « ‘инда мавтаакум» и « ‘аля мавтаакум»[25].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Душа верующего выходит испариной, потом. Душа же безбожника извлекается подобно душе осла. Если за верующим были серьезные ошибки [ведь он человек, а не ангел], то процесс смерти для него ожесточается, и это искупает его прегрешения. А если у безбожника на счету благие дела и поступки [которые остались еще не компенсированы тем или иным мирским благом], то будет воздано ему за них легкостью смерти»[26].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Если душа [верующего] покидает тело и при этом он чист от высокомерия, воровства и долгов [все, что взял в долг, успел вернуть], тогда он войдет в Рай [после Конца Света и Судного Дня]»[27].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Кто оставляет имущество, то оно принадлежит его семье [распределяется в соответствующих кораническому тексту пропорциях], кто же оставляет за собою долг или семью без средств к существованию, то обращайтесь ко мне, ибо я первый, кто должен помочь верующим (беспокоюсь о них больше, чем они сами о себе) [я оплачу долги и помогу оставшимся без пропитания]»[28].

Когда у пророка Мухаммада появился материальный достаток, который неотлагательно тратился им при необходимости на нужды и потребности других, он сам лично стал погашать долги тех, кто не мог по ним расплатиться, а также помогать тем, кто остался без кормильца.

ﷺ

Посланник Господа говорил: «Кто оставляет [после смерти своей] имущество, то оно принадлежит его наследникам. Кто же оставляет долг [за который уже не может рассчитаться], то он на мне [то есть я расплачусь за него], а также на правителях после меня, [и будет выплачиваться] из государственной казны»[29].

ﷺ

«К пророку Мухаммаду приносили покойного человека [для проведения погребальной молитвы], у которого был невыплаченный долг. Он уточнял: «Оставил ли покойный то, чем можно расплатиться по долгу?» Если отвечали, что он оставил необходимое для погашения долга, тогда Пророк сам лично совершал над ним погребальную молитву. В противном случае он (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил [рядом находящимся] мусульманам: «Помолитесь за вашего друга».

Когда же Аллах (Бог, Господь) открыл Пророку большие возможности [материального изобилия], он сказал: «Я более заботлив о верующих, чем они сами о себе. Если кто-либо из числа верующих умрет с непогашенными долгами [и нет имущества, с которого можно их погасить], то я сам лично расплачусь за него. Если же человек [умер без долгов и] оставил имущество, то оно распределяется между его наследниками»[30].

Все это явно указывает на то, что если человек умер, не расплатившись с долгами и не оставив наследства[31], с которого можно было бы расплатиться с ними, то централизованная выплата в государственной или общественной форме возможна[32]. Она производится из закятных средств, так как возврат чужого долга, выплата которого с его стороны безнадежна, является одним из восьми направлений расходования закятных средств[33]. В то же время нужно помнить, что выплата долга производится при наличии документального тому подтверждения, которое в свою очередь было записано в присутствии двух свидетелей[34].

ﷺ

У каждого свой срок, с приходом которого человек берет с собой под мышку грехи и праведные дела, а все нажитое материальное оставляет в этом мире: «Воскликнет сын человеческий [на смертном одре]: «Мое богатство, мое имущество!» Но из по-настоящему принадлежащего ему есть лишь (1) то, что он съел и [тем самым] уничтожил, (2) надевал и износил (использовал до предела) [когда оставалось лишь только выбросить], а также (3) то, что дал [передал в качестве милостыни, участвуя в благом, полезном для других либо помогая нуждающемуся] и стал владельцем [валюты вечности — самой стабильной и приумножаемой валюты]. Все, что помимо этого, — ушло, он оставил это людям»[35].

ﷺ

Когда один из мусульман, находясь на горе ‘Арафа рядом с Пророком, упал с верблюда и, оказавшись под копытами животного, скончался, Пророк воскликнул: «Омойте его водою с сидром[36] и заверните в одежду его [ихрам[37] был использован в качестве савана]» [38].

ﷺ

Сподвижник пророка Мухаммада Ибн ‘Умар говорил: «Пусть именно надежные люди моют ваших покойников»[39].

ﷺ

Пророк Мухаммад говорил: «Кто омоет покойного и сокроет его [изъяны], тому будет Божье прощение сорок раз»[40].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Кто обмыл покойного, тот пусть совершит полное омовение (гусль)»[41].

ﷺ

Достоверно известно, что тело пророка Мухаммада было омыто одетым в рубаху. Однако ученые говорят, что это касается только самого Пророка, поэтому не расценивается как что-то необходимое для других[42].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: «Надевайте белую одежду [отдавайте ей предпочтение]. Она чище и лучше (приятнее). И заворачивайте умерших в белый саван»[43].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Сломать кость мертвому человеку подобно тому, как сломать ее живому»[44].

То есть по степени греха одинаково пред Богом. Отношение к телу покойного должно быть столь же уважительным, как и к живому.

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Кто выразит соболезнование тому, кого постигла беда [смерть близкого человека; поддержит его морально, успокоит, призовет к терпению и помолится за покойного], тому [засчитается пред Богом] такое же вознаграждение [то есть подобное тому, будто он сам прошел через это тяжелое испытание]»[45].

Обычно, выражая соболезнование по случаю смерти близкого человека, говорят: «Иннаа лил-ляяхи ва иннаа иляйхи рааджи‘уун» (поистине, мы принадлежим Аллаху, и мы к Нему возвращаемся)[46]. Могут быть и другие слова соболезнования, учитывающие местную культуру, традицию, язык.

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Если верующий выразит соболезнование брату своему [по вере, по крови или общечеловеческому родству][47], тогда Всевышний в Судный День оденет его в одеяния великодушия (благородства) [то есть это будет особо отмечено Творцом]»[48].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Когда человека опустят в могилу и люди, провожавшие его [в «последний путь», хотя в действительности путь будет иметь еще долгое продолжение], уйдут — а он будет слышать их шаги — к нему приблизятся два ангела [Мункир и Накир][49] и, посадив[50], спросят: «Что ты говорил [знал] относительно этого человека (то есть относительно последнего Божьего пророка Мухаммада)»[51]. Верующий ответит: «Свидетельствую, что он — раб Божий и посланник»[52]. Последует ответ: «[Мы знали, что ты скажешь именно так.][53] Посмотри на свое место в Аду [где ты мог бы пребывать временно или вечно, окажись грешником или безбожником], Всевышний заменил тебе его на обитель в Раю». Покойный увидит оба пристанища. [После чего станет просторной его обитель в загробном мире, осветится, и заснет он сладким сном жениха (или невесты), которых будят желанные и любимые. И продлится этот блаженный сон до Дня Воскрешения][54].

Что же касается лицемеров и безбожников, то у них спросят: «Что ты можешь сказать об этом человеке [подразумевая пророка Мухаммада]?»[55] И каждый из них будет отвечать [в растерянности]: «Не знаю [не помню, не придавал этому особого значения]. Я был того же мнения, что и все». — «[В действительности] ты [ничего о нем] не знаешь и не хотел знать (не следовал за теми, кто знал)». Он получит сильнейший удар металлическим молотом и закричит так, что услышат все [ангелы; звери, птицы, насекомые…], кроме людей и джиннов[56]. [Его обитель станет невероятно тесной, состояние — мучительным, и так до Дня Воскрешения]»[57].

После этого частичного воссоединения (для общения с ангелами вслед за погребением) душа до Дня Воскрешения покидает свое тело, перемещается в мир душ, где испытывает или частички райского блаженства, или адские мучения.

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «После того как кто-либо из людей умирает, демонстрируемо ему [в загробном мире] место его [в вечной обители] утром и вечером. Если он из числа обитателей Рая, то — Рай, а если из числа обитателей Ада, то — Ад. Говорится ему: «Это — твоя обитель, [которой достигнешь ты] после воскрешения в Судный День»[58].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) читал в назидание верующим следующую молитву: «О Господи, я прошу у Тебя защиты от страданий в могиле, защиты от мучений в Аду, защиты от искушений жизни и смерти (от безумия, заблуждений жизни и смерти), защиты от зла Антихриста» (аллахумма, инни а‘узу бикя мин ‘азабиль-кабр, ва мин ‘азабин-нар, ва мин фитнатиль-махья валь-мамат, ва мин фитнатиль-масих ад-даджаль)»[59].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) говорил: «Если над мусульманином (мусульманкой) совершат погребальную молитву сорок человек, не приписывающих что- или кого-либо в сотоварищи Господу, тогда Он [Творец всего сущего] засчитает их заступниками за него [сделает их прямой причиной для прощения ему грехов]»[60].

То есть многочисленность совершающих погребальную молитву над покойным важна для него.

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Над кем погребальная молитва будет совершена в три ряда, тому станет обязательна [райская обитель в вечности]»[61].

Даже если молящихся будет меньше сорока, нужно выстроить их в три ряда. В одном ряду должно быть хотя бы два человека[62]. Все ученые-богословы говорят о желательности (мустахаб) расположения молящихся в три ряда.

ﷺ

‘Укба ибн ‘Амир сказал: «Пророк запретил совершение молитв и погребение умерших в следующих случаях:

— во время восхода солнца и до того, пока оно не поднимется [на высоту одного копья или двух][63],

— в то время, когда солнце находится в зените,

— во время заката солнца»[64].

Богословы-ханафиты говорили о крайней нежелательности (макрух тахриман) совершения молитв-намазов, в том числе и погребальной, в указанные временные промежутки. Богословы-шафииты же считают, что данный запрет распространяется только на дополнительные молитвы, к которым Джаназа-намаз не относится[65].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Смерть [и все то, что связано с нею из страданий и сложностей] — искупление грехов для любого мусульманина [человека, покорного Единому и Единственному Творцу]»[66].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Старайтесь быстро похоронить покойного [не задерживайте процедуру предания тела земле]! Если он был хорошим человеком, то это — благо, к которому вы его ведете (приближаете). А если он был каким-либо иным, то это — зло, которое вам следует поскорее скинуть с плеч»[67].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Недопустимо удерживать труп мусульманина в кругу его семьи [преднамеренно задерживать приготовление его к захоронению и само захоронение]»[68].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Есть три дела, которые нельзя откладывать (которые не терпят отлагательства): молитва[-намаз], когда наступило ее время; приготовление и погребение покойного; замужество вдовы, когда она найдет подходящего для себя человека»[69].

В то же время ученые отмечают, что поспешать необходимо лишь в том случае, когда очевидны признаки смерти, чтобы не похоронить случайно того, кто потерял сознание, находится в коматозном состоянии или впал в летаргию.

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Душа верующего — птичка, получающая свой удел на ветке райского древа. И это до тех пор, пока не вернется она в свое тело в День Воскрешения из мертвых»[70].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) передал слова Господа миров[71]: «Если верующий потеряет близкого ему человека[72] [а это в первую очередь дети, покидающие сей бренный мир до кончины родителей] и при этом он [этот верующий и практикующий веру, в том числе в своем отношении к постигающим его горестям] проявит терпение и отдаст произошедшее на волю Творца (отпустит ситуацию, «отвяжет» от своего ума и сердца, пересилит казавшуюся нестерпимой боль утраты, ожидая[73] вознаграждения за проявленное терпение от Господа миров) [сказав, например, что «все мы временны на этой земле, в полной мере находимся во власти Господа и рано или поздно к Нему возвращаемся»], тому у Меня [продолжает Творец, — в вечности] в качестве воздаяния за такое [благоразумное] отношение [но если только покинет он сию бренную обитель верующим, пусть даже имея некоторые грехи] — Рай [вечное пребывание в неописуемой по своей красоте и великолепию райской обители, — однозначно и недвусмысленно говорит Сам Творец всего сущего, Владыка Судного Дня, милость Которого вечна и безгранична]»[74].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Если у человека [у отца, матери при их жизни] умрет ребенок [сколько бы лет ему ни было], Аллах (Бог, Господь) скажет ангелам: «Вы забрали ребенка такого-то человека». Ангелы подтвердят: «Да». Господь продолжит: «Вы забрали «плод его сердца» [забрали у него одно из самого дорогого, что есть на этой земле — его (ее) сына, дочь]». Ангелы подтвердят: «Да».

И Господь спросит [зная обо всем и без них, ангелов, но желая задействовать их в качестве свидетелей этого важного вселенского процесса]: «А что сказал человек [отец или мать ребенка после столь тяжелой невосполнимой потери]?» Они ответят: «Он поблагодарил Тебя [Господи, за те годы радости совместной жизни, которые Ты им даровал с этим ребенком] и [отнесся как к тому, что было дано на время], сказав: «Иннаа лил-ляяхи ва иннаа иляйхи рааджи‘уун» (поистине, мы принадлежим Аллаху, и мы к Нему возвращаемся)[75]. И скажет Аллах (Бог, Господь) [не ограниченный ни местом, ни временем]: «Постройте для этого человека [для этого родителя, матери или отца] дворец в Раю [то есть за такое благодарное отношение человек этот в вечности пребудет в райской обители, окруженный Божественными щедротами и изобилием]. И назовите этот дворец «Дворцом благодарности [Богу]»[76].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Если у какой-либо из женщин умрут трое детей [покинут сей бренный мир по тем или иным причинам до ее смерти, что явится огромным потрясением и невосполнимой потерей для матери, но она сможет стойко это перенести и согласиться с волей Творца, когда-то даровавшего ей этих детей], тогда станут они защитой для нее от адского наказания [станут весомой причиной для ее беспрепятственного вхождения в райскую обитель]». Одна из присутствовавших при этом женщин спросила: «А если двое?». Пророк ответил: «И двое [также явятся защитой для своей матери от адского наказания]»[77].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Если у мусульманина (мусульманки) умрут трое детей, не достигших совершеннолетия [наступающего с началом периода полового созревания, после чего человек становится уже ответственным пред Богом за свои поступки], то Господь непременно введет этого человека по милости Своей в райскую обитель в вечности»[78].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Кто похоронит троих своих детей [то есть переживет их], тот не попадет в Ад [если умрет с верой]»[79].

В одном из достоверных хадисов, как было упомянуто ранее, говорится также о двух детях. Есть упоминание и о потере одного[80].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Если были признаки[81], что ребенок родился живым[82], то над ним совершается погребальная молитва и на него распространяются права деления наследства, то есть он — наследник[83]. Если же таких признаков не было, то погребальная молитва не совершается и в делении наследства он не участвует»[84].

ﷺ

У Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует) сильно заболела внучка, она была уже на грани жизни и смерти. Дочь Посланника, то есть мама девочки, отправила за ним человека. Посланник Всевышнего не сразу ответил на ее просьбу. При первом приходе посыльного он отправил его обратно со словами: «Богу принадлежит то, что Он дает, и то, что Он забирает. Каждый пред Ним имеет свой срок, пусть же она (моя дочь, мама девочки) проявит терпение в ожидании воздаяния от Творца за преодоление трудностей».

То есть Пророк призвал отнестись благоразумно, без лишних эмоций и быть готовыми к худшему, безусловно, делая все возможное для оказания помощи больной.

При повторной просьбе посетить их Пророк вместе с теми, кто был рядом из числа сподвижников, отправился к ним. Придя, он взял обессилевшего от болезни ребенка на руки, и [уповая на волю Творца, но при этом сдерживая эмоции] его глаза наполнились слезами. Один из сподвижников спросил: «Что это, о посланник Божий?» Тот ответил: «Это — милость, которую заложил Аллах (Бог, Господь) в сердцах людей [эти слезы — сердечная печаль, которая не поддается контролю]. Воистину, [особо] милует Он именно милосердных людей [добрых, добродушных, мягкосердечных]»[85]. Ребенок в последующем по воле Создателя, проявленной посредством проведенного лечения имевшимися в то время способами, и молитвою Пророка выздоровел[86].

ﷺ

У пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) умерла дочь Умм Кульсум, жена ‘Усмана. Рассказывая о том, как происходил процесс захоронения ее тела, сподвижник по имени Анас отметил: «Я увидел слезы на лице Пророка»[87].

Плач, который не сопровождается эмоциями, криками, громкими стонами, допустим и не относится к канонически порицаемому, потому как это есть проявление соучастия, милосердия, сердечного трепета пред Богом и скорби.

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Нет сомнений в том, что покойный подвергается мучениям из-за [истеричного] плача его родных над ним (по поводу его смерти)»[88].

ﷺ

Когда правитель правоверных, известный сподвижник Пророка ‘Умар в результате совершенного на него покушения был смертельно ранен, к нему пришел Сухайб весь в слезах, со словами скорби: «О брат наш! О друг наш!». ‘Умар, собравшись с силами, промолвил: «Сухайб! Ты из-за меня плачешь?! Ты что, не слышал слова Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует): «Воистину, покойный испытывает мучения из-за некоторых форм плача его родных над ним (по поводу него)»[89].

В другом риваяте сказано: «Нет сомнений в том, что умерший испытывает мучения из-за слез живого (над ним)»[90].

ﷺ

«Пророк Мухаммад однажды, проходя мимо могилы некой женщины-иудейки, над которой [громко] плакали ее родные, сказал: «Они плачут над нею (оплакивают ее), а она из-за этого испытывает мучения в могиле»[91].

ﷺ

Пророк Мухаммад сказал: «Остерегайтесь сатанинских криков [то есть пронзительных воплей, истошных криков, сопровождающих плач по покойному]! [И знайте] то, что из глаз и сердца [слезы и печаль утраты] — от Бога, [оно есть] проявление милости (милосердия) [это естественное состояние для человека в период несчастий, беды]. Что же касается рук и языка [когда начинают рвать на себе волосы, одежду, исступленно кричать], то это — от Сатаны»[92].

Крайне нежелательным (макрух тахриман)[93], даже запретным (харам)[94], доставляющим покойному мучения, является тот плач, который сопровождается криками, хлещущими через край эмоциями и т. п.

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Если Аллах (Бог, Господь) пожелает наказать народ [группу людей, общество, государство, цивилизацию], то беда постигнет всех [в виде природных катаклизмов, экономического или политического кризиса, эпидемий; без разбора, кто — праведник, а кто — грешник]. Воскрешены же [к Судному Дню] они будут в соответствии с [намерениями[95] и] делами своими»[96].

Глобальная беда обычно накрывает всех без разбора: причастен или нет, стар или млад, набожен или грешен, а в День Суда каждому из пострадавших воздастся в соответствии с намерениями, наполнявшими его разум и сердце, отношением (довольство-недовольство, благодарность-неблагодарность), реакцией (опустил руки или заставил себя встать и идти дальше, несмотря ни на что, пусть даже начался Конец Света), устремлениями (сиюминутная нажива или выстраивание кирпичик за кирпичиком счастья и благополучия в обоих мирах), проговоренными словами (пессимизм или оптимизм, например) и — в соответствии с делами, конкретными делами и поступками.

ﷺ

‘Абдулла ибн Джа‘фар передал: «Когда пришло извещение о смерти [моего отца] Джа‘фара, пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) [обратившись к своей семье][97] сказал: «Приготовьте для семьи Джа‘фара еду. Воистину, их постигло то, что [в полной мере] их заняло [не дает им возможности приготовить пищу даже для себя, им не до этого]»[98].

Запрета на приготовление пищи в доме покойного в Сунне нет (!), а есть призыв к соседям и родственникам поучаствовать в облегчении страданий и забот, связанных с похоронами, помогая в приготовлении угощений и еды, а точнее — готовя и принося к ним еду из своего дома[99].

Важно отметить, что те, кто готовит угощения в доме или во дворе покойного, не делают чего-то запретного (харам).

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Недопустимо (запрещено) для верующей женщины быть в трауре по покойному более трех дней, кроме мужа. Траур по нему — четыре месяца и десять дней»[100].

Траур — состояние печали, светлой грусти в память об ушедшем из этой жизни человеке; отказ от того, что приукрашивает внешность человека, делая ее яркой и привлекательной; отсутствие признаков веселья и радости.

Понимание траура заключается не столько в консерватизме одежды и уж тем более не в обилии эмоций и пролитых слез, сколько во внутреннем состоянии высокой душевной печали, скорби. Это своего рода дань уважения, выражение светлой памяти об усопшем пред Всевышним.

Начинается траур со дня смерти.

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) не раз молился за ушедших из жизни: «О Аллах, прости прегрешения живым из числа нас и умершим»[101]. Супруга Пророка ‘Аиша передавала, что посланник Господа часто отправлялся в конце ночи на мединское кладбище и просил Всевышнего помиловать покоящихся там, простить прегрешения их[102].

ﷺ

«Однажды пророк Мухаммад проходил мимо одной из оград Медины[103] и услышал возгласы двух людей, испытывающих [страшные] мучения в своих могилах[104]. Посланник Господа сказал: «Они испытывают мучения за малые прегрешения». Но сразу поправился: «Нет [за большие]. Один из них был неаккуратен, когда мочился[105], а другой клеветал (сплетничал)[106]«[107]. Затем пророк Мухаммад попросил, чтобы ему принесли голую пальмовую ветвь. Сломав ее пополам, он воткнул в каждую могилу по половинке. Сподвижники спросили: «О посланник Всевышнего, зачем ты это сделал?» Он ответил: «Возможно, это облегчит [их участь], и это [предполагаемое облегчение] продолжится до тех пор, пока они (ветки) не высохнут[108]«[109].

Известный ученый, имам аль-Хаттаби[110], опираясь на упомянутый хадис, сказал: «Данный хадис указывает на желательность (мустахаб) чтения величественного Корана на могилах. Когда от тасбиха[111] дерева ожидается облегчение для умершего, то ожидание и прошение у Всевышнего облегчения для покойного через чтение Корана (над могилой) более благодатно (баракятно) и вероятно»[112].

ﷺ

Передается, что сын ‘Умара ибн аль-Хаттаба, ‘Абдулла ибн ‘Умар, завещал, чтобы на его могиле была прочитана вторая сура Священного Корана, «аль-Бакара»[113].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Кто идет меж могил и читает «куль хува ллаху ахад»[114] одиннадцать раз, а затем дарует воздаяние (саваб) умершим, тому будет воздано по количеству покоящихся [на кладбище]»[115].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Если кто-то зайдет на кладбище и прочитает суру «Ясин», то Аллах (Бог, Господь) облегчит участь их [покоящихся на кладбище]»[116].

ﷺ

Передается, что Абу Бакр ас-Сыддык процитировал слова пророка Мухаммада: «Кто посетит могилу родителей своих или одного из них и прочитает там «Ясин», тому будут прощены прегрешения»[117].

ﷺ

В своде хадисов имама ат-Тирмизи приводятся слова Ибн ‘Умара: «Если кто-либо умер и на нем остался долг поста, то пусть за него накормят по одному нищему за каждый день пропущенного поста»[118].

В сводах хадисов аль-Бухари и Муслима передается от ‘Аиши о том, что Пророк (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Если кто-то умер, а на нем остался долг поста, то пусть за него постится родственник»[119].

Большинство мусульманских ученых (джумхур) считает, что родственник не обязан поститься за покойного, даже если за последним остался долговой пост. Основным мнением ученых (в том числе мнением богословов шафиитского и ханафитсткого мазхабов) является то, что «за умершего пост, как и молитва-намаз, не соблюдается», лишь можно накормить нищих, передать фидью от его имени в счет погашения долгового поста. Упомянутое в хадисе «пусть за него постится родственник» они трактуют именно так. Опираются они в этом на слова Ибн ‘Аббаса о том, что «один за другого не совершает молитву-намаз и не соблюдает пост». Также опираются на слова ‘Аиши, приведенные в св. х. ‘Абдур-Раззака: «Не поститесь за ваших умерших, а накормите от их имени (выплатите фидью)». Известный мухаддис имам аль-‘Аскаляни отмечает низкую степень достоверности обеих приведенных цитат, а слова ‘Аиши о недопустимости относит вообще к недостоверному (да‘иф джидден), то есть не имеющему на самом деле к ней отношения. К тому же слова Ибн ‘Аббаса («один за другого не совершает молитву-намаз и не соблюдает пост») можно отнести как к «при жизни», так и к «после смерти». Отмечу, что переданный ‘Аишей и приведенный выше хадис из св. х. аль-Бухари (№ 1952) и Муслима является абсолютно достоверным хадисом от Пророка, недвусмысленно дозволяющим соблюдение поста от имени покойного его родным или близким. Также обращу внимание читателя на то, что в комментарии имама аль-‘Аскаляни к хадису № 1953 св. х. аль-Бухари говорится, что им (соблюдающим пост от имени покойного) может быть не только кровный родственник, но любой близкий человек.

Напомню основополагающее мнение мусульманского богословия относительно «может ли один заменить другого»: недопустимо совершать какие-либо формы физического (телесного) поклонения за другого ни при жизни, ни после смерти. Исключением являются те случаи, относительно которых имеются прямые аргументы, например достоверный хадис. Именно таковым и является рассматриваемый нами случай[120].

ﷺ

Однажды ‘Амр ибн аль-‘Ас спросил у Пророка о своем отце, который при жизни дал обет принести в жертву сто верблюдов, но сделать этого не успел: «Могу ли я принести в жертву пятьдесят верблюдов[121] от имени моего отца?» Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Отцу твоему, если он верил в Единственность Бога, помогут твой пост и твоя милостыня от его имени»[122].

ﷺ

Как-то раз к пророку Мухаммаду (да благословит его Господь и приветствует) пришел мужчина и спросил: «Мой отец умер, оставив достаток, но не оставив завещания. Будет ли ему какая-то польза (простятся ли ему грехи), если я дам от его имени милостыню [совершу благодеяние]?» Пророк коротко ответил: «Да»[123].

ﷺ

Один человек обратился к посланнику Господа: «Моя мать скоропостижно скончалась. И мне кажется, что если бы она имела возможность что-то сказать перед смертью, то попросила бы совершить благие деяния от ее имени (дать милостыню). Если я сделаю это, будет ли ей от этого польза (вознаграждение от Творца)?» Пророк ответил: «Да»[124].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Не ругайте, не оскорбляйте умерших, они уже пришли к тому, что заслужили»[125].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Не ругайте, не оскорбляйте умерших, тем самым нанося боль живым [потомкам, родственникам покойного, друзьям]»[126].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Не вспоминайте о ваших покойных, кроме как благом»[127].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Упоминайте [лишь] положительные качества ваших покойных и воздержитесь от [упоминания] их недостатков (пороков)»[128].

ﷺ

Пророк Мухаммад сказал: «Я одно время запрещал вам посещать могилы. Теперь же можете посещать их. Это напомнит вам о вечности [о том, что мирское — временно, а вечное — неотвратимо]»[129].

Запрет на посещение кладбищ некоторое время имел место быть при Пророке (да благословит его Всевышний и приветствует). Затем, когда закрепилась вера в сердцах людей, а также осознание мирского и вечного, посланник Всевышнего заявил об отмене данного запрета и допустимости посещения могил. Разрешение это, по мнению большинства мусульманских ученых, касалось как мужчин, так и женщин[130].

ﷺ

Однажды супруга пророка Мухаммада ‘Аиша возвращалась с кладбища. Повстречавшийся ей Ибн Абу Малика спросил: «Откуда ты идешь, о мать правоверных?» — «Я посещала могилу моего брата ‘Абдурахмана», — ответила та. «А разве Пророк не запретил нам посещать могилы?» — вопросил Ибн Абу Малика. «Да, запрещал раньше, но теперь он (да благословит его Всевышний и приветствует) призвал нас посещать могилы»[131].

ﷺ

Достоверно известно, как однажды пророк Мухаммад увидел на кладбище женщину, которая плакала над могилой своего ребенка. Он призвал ее проявить терпение и не терзать себя. При этом посланник Всевышнего ничего не сказал о запрете посещения могил женщинами, никак не упрекнул ее по этому поводу[132].

ﷺ

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Проклинаемы Богом женщины, постоянно посещающие кладбища»[133].

Излишние и многочисленные посещения женщинами кладбищ не приветствуются и даже могут подвести их к Божьему проклятию[134].

ﷺ

Слова Умм ‘Атыйи: «Нам (женщинам) было запрещено сопровождать похоронные процессии, но запрет этот не был категоричным»[135].

ﷺ

В своде хадисов ан-Насаи и Ибн Маджи, а также у Ибн Абу Шейбы имеется повествование о том, как однажды ‘Умар окликнул женщину, присоединившуюся к похоронной процессии. Увидев это, пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Оставь ее, ‘Умар [пусть она идет вместе с нами]»[136].

Подавляющее большинство исламских богословов говорило о том, что участие женщин в похоронной процессии является нежелательным (макрух танзихэн), но это допустимо и регулируется в соответствии с обстоятельствами[137].

Женщины, сопровождающие похоронную процессию вместе с мужчинами, должны идти позади[138].

ﷺ

Пророк Мухаммад говорил: «Чаще вспоминайте о том, что разрушает радость (удовольствие)! Всякий раз, когда человек вспомнит об этом, находясь в трудном положении (нужда, недостаток, бедность), ему сразу станет легче [душевная теснота вдруг преобразуется в чарующие и воодушевляющие просторы, просторы Божьей милости и щедрости]. И всякий раз, когда человек вспомнит об этом, пребывая в изобилии, это его приземлит»[139].

О чем данный хадис, спросите вы? О смерти, о здоровом и правильном понимании этого неотъемлемого спутника жизни, ведь они, жизнь и смерть, идут рука об руку. В Исламе нельзя ускорять приход смерти через прямую угрозу жизни, суицид или упрекать (ненавидеть) ее, смерть, когда очень близкие нам люди уходят в мир иной. Смерть прекрасна в той роли, которую ей дал Творец[140], и правильное отношение к ней помогает прожить жизнь земную более полно, эффективно, воодушевленно, результативно, окрыленно и при этом – приземленно.

C именем Аллаха, Всемилостивого, Милующего

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

 «Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он — Могущественный, Прощающий». (Мульк, 67/2)

Уважаемые братья и сестры!

Сегодня мы затронем тему пути, ведущей в загробную жизнь. Но, перед тем как затронуть эту тему, я бы хотел сказать, что начало этого пути начинается ещё, будучи в этой жизни и разделить её можно на две категории:

а) Короткий путь

б) Длинный путь

По поводу короткого достижения пути, Всевышний Аллах в Благородном Куръане говорит:

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُور

 «Он — Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения.» (Мульк, 67/15)

Также в другом аяте Куръана сообщается:

يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ

 «О, человек! Ты стремишься к своему Господу и встретишься с Ним». (Иншак, 84/6)

Этот аят Куръана сообщает человеку о том, что рано или поздно он возвратится к своему Господу. По этой причине в каждую минуту мы должны быть готовыми к смерти.

Когда Всевышний Аллах пожелает забрать душу своего раба мусульманина, Он прикажет ангелу смерти Азраилю:

«О, Азраиль! Отправляйся вместе с другими ангелами к моему рабу, и избавь его от мирских забот».

После этого Азраиль, взяв с собой прекрасные благовонья, отправится вместе с ангелами к рабу Аллаха, дабы обрадовать его радостной вестью. Придя к рабу Аллаха, он поприветствует его и скажет:

«Ты прошёл по миру с запада на восток. Теперь скажи нам, с чем же ты пришёл?».

Раб Аллаха ответит:

Я клянусь Аллахом! Если человек, проживёт на этой земле в течение тысячи лет беззаботную и бесхлопотную жизнь в роскоши, не имея за душой благих деяний, то когда его положат в могилу, ему не поможет та красота и достаток, в которой он всё время пребывал».

Это является истиной: Когда умирающему мусульманину, который жил согласно установленным канонам Аллаха, в момент смерти будет сказано:

«О, прекрасная и полноценная душа! Выходи из этого тела с лёгкостью».

В этот момент душа легко покинет тело, а ответственные за это ангелы, взяв душу, поднимут её до седьмого небо. На седьмом небе их встретит ангел Джабраил (алейхиссалям) вместе с другими ангелами, и понесут душу к Всевышнему Аллаху.

После того, как душа предстанет перед Всевышним Аллахом, Он скажет:

«О, мои ангелы! Возьмите эту прекрасную душу и введите ее в сады, где растут деревья без шипов. Где свисают кисти банановых деревьев, а под ними текут журчащие воды и реки, на берегу которых будут они возлежать и пребывать в достатке и наслаждении».

После этого Всевышний Аллах прикажет пятистам ангелам: «Идите в дом этого человека и принесите своё соболезнование».

Над телом умершего человека производится омовение. Его бездыханное тело перекладывают то на правый, то на левый бок. Он не может ни пошевельнуться, ни взять что-нибудь в руки, ни пойти. Глаза его закрылись, а свет в них погас. Рот приоткрыт, а тело оголённое, и как камень обездвиженное.

О, сын Адама! Разве пожелал бы ты, чтобы при жизни кто-нибудь пришёл и, оголив твоё тело, оставил тебя в таком состоянии? И вот теперь, пришёл человек, который снял с тебя одежду и положил тебя для омовения.

«О, человек!

Покайся! Смерть уже близка. Откажись от своих желаний. Так как твоя душа осерчала».

«Поистине, каждый день кто-то умирает. Иногда, мы даже становимся тому свидетелями. Мы видим и проживаем те следы что оставил нам этот человек».

«О, человек! Всё твоё имущество и богатство останется. Все люди покинут этот мир с куском материи (с саваном)».

Уважаемые братья!

Давайте в это мгновение хорошо подумаем о том, что человек, который омывает тела умерших, сейчас моет моё или ваши тела. У вас нет ни сил, ни возможности что-то сделать или исправить. У вас нет ни богатства, и ни власти.

Где ваши дети, где те, кого вы взяли под своё покровительство? Никто вас не видит, ни ваши друзья, ни ваши дети, а вы находитесь в закрытой комнате для омовения умерших.

Давайте же внимательным образом прочтём и попробуем вникнуть в смысл этих аятов Куръана. Что же Всевышний Аллах говорит в Куръане:

فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُوم وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُون وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ  وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ  فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ  وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ  إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ  سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

 «А когда душа подступает к горлу и вы смотрите на умирающего, Мы находимся ближе вас к нему, хотя вы не видите этого. Почему же вы, если вы действительно не получите воздаяние не вернете ее, если вы говорите правду? Если он будет одним из приближенных, то обретет покой (или радость; или милость), удел (или базилик) и Сад блаженства. Если он будет одним из тех, кто на правой стороне, то ему скажут: «Мир тебе! Ты являешься одним из тех, кто на правой стороне». Если же он будет одним из заблудших, считавших лжецами посланников то угощением для него будет кипяток, и он будет гореть в Джаханнаме. Это является несомненной истиной! Прославляй же имя Господа твоего Великого!». (Вакыа, 56/83-96).

О, Всевышний Аллах! Твои качества пречисты от всех недостатков и несовершенств.

О, обладатель Величия и Могущества, о, Аллах! Поистине, Ты пречист от всех недостатков и совершенен во всех отношениях.

О, Аллах, Ты скажешь «Будь», и эта вещь, несомненно, сбудется. Поистине, Твои качества совершенны.

О, сын Адама! Сейчас ты абсолютно оголённый от своей одежды. На твоём теле нет ничего, как кроме савана. При жизни, ты ежедневно облачался в разные одежды, но в то же время твой внутренний мир не находил себе покоя.

Вечный, только Всевышний Аллах! Единственный и ни в чём не нуждающийся только Он. Нет никого живущего вечно, как кроме Него. Он дающий, Он препятствующий, Он приносящий вред и пользу, Он обладатель всего, что есть. Нет у Него сотоварищей и нет Ему равных.

О, сын Адама!

Обрати и на это своё особое внимание:

«Когда мама тебя родила, ты плакал. Люди же вокруг радовались твоему рождению. И смеялись. Выполняй же при жизни такие деяния, чтобы после твоей смерти все вокруг плакали, а ты радовался».

О, сын Адама! Когда мойщик тела надавит на твой живот, ты уже не сможешь выдать какие-либо звуки или слова. Что же случится теперь с их сиротами, которые остались в трудном положении.

Что же случилось с твоими глазами, они не видят. Уши не слышат. Что же твоё сердце больше не робеет?.. И что же с вашей жизнью, почему же нет в ней больше поклонения.

Уважаемые братья и сестры!

Скажите ради Аллаха, кто вы? Сколько благ дал человеку Всевышний Аллах? Человек же, получив все эти блага и используя их в своей жизни, забывает и отворачивается от обладателя всего сущего, Аллаха, Властелина всех миров.

О, сын человечества! Кто ты? Ты только лишь душа и тело. Твоя душа это тайна Всевышнего Аллаха, а тело — это горсть земли.

А теперь задумайтесь о ценности души и тела?..

Душа никогда не исчезнет. Так как душа из веления Всевышнего Аллаха. Она не может просто так исчезнуть. Ей суждено пребывать в блаженстве или в мучениях.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сообщает нам о душе в одном из своих хадисов:

«После того, как душа покинет тело, она отправится в место скопления всех душ. Когда же она пребудет туда, все остальные души устремятся к ней, дабы узнать новости из мира, откуда он пришёл».

И по этой причине делайте добро тем душам, кто до вас покинул свои тела.

О живые!

Возьмите для себя Благородный Куръан как путеводитель, а сунну Посланника Аллаха как корону.

Как то одни из больших сподвижников Посланника Аллаха Ауф бин Малик (радыаллаху анху) и Сад бин Джусама (радыаллаху анху), сказали эти слова друг другу перед Всевышним Аллахом:

«Кто первый из нас уйдёт из этой жизни, тот придёт во сне ко второму и расскажет, с чем он столкнулся после смерти».

Первым ушёл из жизни Сад бин Джусама (радыаллаху анху). Но, несмотря на то, что после смерти Сада бин Джусама (радыаллаху анху) прошёл целый год, Ауф бин Малик (радыаллаху анху) так и не увидел его во сне.

В один из дней Ауф бин Малик (радыаллаху анху) лёг спать с намерением увидеть во сне Сада бин Джусама (радыаллаху анху). И на этот раз он увидел его. Во сне, Ауф бин Малик (радыаллаху анху)  спросил Сада бин Джусама (радыаллаху анху), почему он не приходил к нему во сне в течение целого года, на что тот ответил:

— Я закончил отвечать на вопросы Всевышнего Аллаха только сейчас.

Ауф бин Малик (радыаллаху анху) сказал:

— Есть ли у тебя ко мне какая-нибудь просьба?

Саада бин Джусама (радыаллаху анху) сказал:

— Да, есть. Я занял у одного человека три дирхама, и должен был отдать их после полуденной молитвы, но смерть меня застала раньше. Иди ко мне домой, а деньги найдёшь в специально сохранённом месте. Возьми их и отдай моему заемщику, а после этого скажи:

«Я принёс тебе долг Сада, который ждёт расплаты за свой долг и тем самым не может войти в рай».

Проснувшись ото сна Ауф бин Малик (радыаллаху анху)  прямиком отправился к человеку, давшему взаймы Саду бин Джусаме (радыаллаху анху)  и спросил его:

— Должен ли был тебе при жизни Сад бин Джусама?

Человек ответил:

— Да, он занимал у меня три дирхама.

После этого Ауф бин Малик прямиком отправился в дом Сада бин Джусама. Придя в дом, он спросил разрешение войти. Получив согласие, он направился в то место, куда во сне указал ему Сад. Найдя там три дирхама, Ауф отправился к заёмщику. Придя к нему, он передал долг и сказал:

Я прошу тебя попросить Всевышнего Аллаха прощение за Сада. Так как Сад, из-за того, что не смог тебе отдать долг, остался перед воротами рая и не может войти в него».

Уважаемые мусульмане, что же это за ситуация такая?

«И это то, что мы называем «аляму арвах» миром душ».

Рассказывает сын Абдуллы бин Рабаха (радыаллаху анху):

Во время битвы Мут’а, мой отец погиб. В тот же день я совершил грех и пошел против Всевышнего Аллаха. В ту же ночь мне приснился отец, который сказал:

Сын, почему ты пошел против Аллаха и совершил такую ошибку? Из-за того, что ты совершил этот грех, мне стыдно находиться среди душ других умерших».

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал в одном из своих изречений:

«Когда умершего человека будут оплакивать и скорбеть за него его близкие и родственники, к нему придёт ангел и будет бить его по лбу, спрашивая:

«В действительности ли ты был таким человеком, как говорят они?». По этой причине бойтесь за своих умерших, перед Всевышним Аллахом».

Как и сегодня, женщины во время Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сильно плакали над умершими близкими. Однажды одна из женщин сильно плакала над умершим человеком. Увидевший это Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:

«Если женщина умрёт не покаявшись, то в Судный День она воскреснет из могилы с почерневшим лицом и с синими глазами по причине того, что она истерично кричала и плакала (рвала на себе одежду и волосы, царапала себя) над умершим человеком. Тогда один из ангелов потащит её к Аллаху. Всевышний Аллах же скажет:

«В земной жизни ты кричала и истерично плакала над умершим, а теперь войди в ад и в том же положении плачь над его обитателем».

Уважаемые братья!

Всё то, что мы знали про душу, сегодня вам рассказали. А что касается наших тел, которые созданы из земли, то учёные биологи, физики и химики говорят, что: «Если взять тело любого человека и разложить его на молекулярные частицы, то мы увидим, что оно состоит из жиров, углеводов, фосфора, магния, железа, извести и воды. Среднее же количество жира, находящегося в организме человека, достаточно для того, чтобы сделать семь кусков мыла. Из углерода можно сделать всего лишь десять простых карандашей. Из магния только одну дозу лекарства против диареи, а из извести, всего лишь хватит для того, чтобы обмазать куриное гнездо. Находящаяся же в нём сера, достаточна лишь для того, чтобы уничтожить несколько блох. Из находящегося во всём организме железа, возможно изготовить всего лишь средних размеров гвоздь. Количество воды же, не заполнит и среднюю банку. Фосфора хватит лишь для того, чтобы изготовить двадцать опор.

Если все эти полученные предметы вывезти на рынок, то вы получите за них относительно маленькую сумму. И это истина.

О, человек, который является слугой своего организма! Как же ты устаёшь, чтобы обслужить и уделить внимание своему телу. Разве ты ожидаешь пользу от того, у чего конец печальный?».

Лучше, обрати взор на свою душу, и попытайся ее воспитать. Так как человеком является не тот, у кого есть тело, а тот, у кого есть душа.

Крепко ухватись обеими руками за вервь Аллаха. Когда же другие убеждения восстанут против тебя, спасёт тебя только она (вервь Аллаха).

Вся радость и мудрость в душе. По этой причине Всевышний Аллах говорит своему Посланнику Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям):

«Умерший, подобен тонущему человеку, который ждёт помощи. Он постоянно ждёт от своих друзей и родственников молитвы, сделанной для него. Когда же молитва достигает его, для него она дороже всего, что есть в этом бренном мире».

Также давайте посмотрим и на этот хадис:

«Когда мусульманин, придя на кладбище, дает салям (приветствие) его обитателям, умершие отвечают на его приветствие и до того, пока он не покинет это место, они будут дружественны к нему».

Также Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) в другом хадисе говорит:

«Когда кто-нибудь из вас посетит кладбище и скажет там «Ля иляха илля Аллах», то обитатели могил скажут ему в ответ:

Если бы ты знал достоинство сказанных слов, то ты никогда не перестал бы их повторять».

Однажды один человек отправился на кладбище, чтобы посетить могилу своего умершего брата. После посещения могилы он совершил два ракаата намаза, а после намаза его сильно склонило ко сну, и он лёг немного вздремнуть. Во сне он увидел, как к нему пришёл его умерший брат, облачённый в саван. А, как нам известно, сон является самым лучшим посредником и местом встречи душ. Пришедший брат спросил:

— Чем ты занимался до того, как уснул?

Брат ответил:

— Я совершал намаз.

Умерший брат сказал:

— Если бы Всевышний Аллах дал нам разрешение совершить здесь хотя бы два ракаата намаза, то для нас это было бы лучше всего, что есть в вашем мире.

Брат ответил:

— Вы же находитесь в загробной жизни. Разве вам известно о наших деяниях, здесь в мире живых?

Умерший брат:

Да, нам известно о ваших деяниях, но только мы ничего не можем сделать. Вы же выполняете деяния, но не видите их уровень перед Аллахом.

По этой причине мы должны проявлять уважение по отношению к умершим людям и молиться за них перед Аллахом.

Кто желает блага за своих умерших, пусть много молится за них, перед Всевышним Аллахом.

Уважаемые братья и сестры!

Для того, чтобы обрести спокойствие и спастись от адского огня в Судный День, нам необходим сильный и крепкий иман (вера). В этих вопросах мы должны брать пример с праведных предшественников и сподвижников Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Как нам известно, они обладали самым совершенным и крепким иманом. Они никогда не отходили от пути Всевышнего Аллаха.

Однажды Ауф бин Малик (радыаллаху анху) пришёл к Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) со следующими словами:

О, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)! Мой сын Малик отправился вместе с тобой на битву, все участники вернулись обратно, а мой сын не возвратился. Что теперь мне делать?».

На что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил:

О, Ауф! Постоянно повторяй вместе со своей женой следующие слова: «Ля хауля ва ля куввата илля биллях».

После этого Ауф отправился домой. Придя домой, жена Ауфа спросила:

— Что сказал тебе Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)?

Ауф ответил:

— Чтобы мы читали следующую молитву: «Ля хавля ва ля куввата илля биллях».

Жена:

— Поистине, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал истину.

После этого Ауф бин Малик и его жена начали читать и повторять многократно «Ля хауля ва ля куввата илля биллях».

По наступлению ночи, кто-то постучал в дверь. Ауф бин Малик (радыаллаху анху) встал и открыл дверь. И кто же перед ним стоял? Его сын Малик и еще множество баранов в качестве трофеев.

Ауф спросил:

— Сынок, что это такое?

Малик ответил:

Отец, я попал в плен. Изначально меня приковали к цепям. Сколько бы я не пытался выбраться, мне этого не удавалось. В одно время я заметил, что оковы начали ослабляться. Чему я очень обрадовался. Через некоторое время, я уже был свободен от железных цепей. После этого в качестве трофея я прихватил у многобожников вот этих баранов.

Ауф бин Малик:

— Сын, а какое расстояние между нашим домом и тем местом, откуда ты бежал. Каким же образом ты за одну ночь, прошёл весь этот путь?

Малик ответил:

— Отец, после того как я освободился от цепей, меня как будто подхватили ангелы и на своих крыльях понесли прямо сюда.

Также Малик сказал:

— Отец, я очень люблю произносить слова: «Ля иляха илля Аллах». Своё свободное время от других дел я провожу в произношении этих поминаний. И большая часть моей жизни, проходит в поминании этих слов. С этими зикрами прощаются мои грехи. С ними я войду в могилу и с ними я приду к Всевышнему Аллаху.

Услышав такие слова, Ауф бин Малик (радыаллаху анху) прямиком отправился к Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Не успел Ауф бин Малик (радыаллаху анху) что-то произнести, как Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:

Возрадуйся о Малик! Так как Всевышний Аллах ниспослал о тебе эти аяты Благородного Куръана:

وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا   وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا 

 «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает. Тому, кто уповает на Аллаха достаточно Его. Аллах доводит до конца Свое дело. Аллах установил меру для каждой вещи». (Талак, 65/2-3).

Хочу рассказать вам еще одну историю

Этот рассказ про одну женщину из сподвижников, которую звали Умму Сулейм (радыаллаху анха), которая была женой Абу Тальхи (радыаллаху анху).

У Умму Сулеймы (радыаллаху анха) был всего лишь один ребёнок. Однажды так получилось, что ребёнок заболел. Абу Тальха, поцеловав своё чадо, отправился в поисках пропитания. Через некоторое время, после того, как Абу Тальха покинул дом, ребёнок умер.

Умму Сулейма, омыв тело ребёнка, облачила его в саван. Потом она прочитала над ним заупокойную молитву и предала земле. За проявленное терпение перед смертью своего ребёнка, Умму Сулейма уповала только на Всевышнего Аллаха. Когда же Абу Тальха вернулся, он спросил: «Жена, где же наш сын?».  

Умму Сулейма сказала:

«В эту ночь наш ребёнок спал очень хорошо и совсем не мучился». После этого Умму Сулейма (радыаллаху анха) встала и приготовила ему еду. После трапезы они вместе легли спать. Не о чём не знающий и не догадывающийся Абу Тальха встал перед рассветом и, взяв полное омовение, спросил Умму Сулейму:

«Я хочу поцеловать своего сына перед тем, как отправлюсь на утреннюю молитву».

Умму Сулейма (радыаллаху анха) не зная, что сказать и делать, впала в шоковое состояние, а после этого сказала:

— О, Абу Тальха! Оставь меня в покое, сейчас я очень огорчена!

Абу Тальха сказал:

— О, Умму Сулейм…

Умму Сулейм (радыаллаху анха) сказала:

— Я брала у соседей один аманат, они приходили и спрашивали вернуть его обратно.

Абу Тальха (радыаллаху анху):

— Разве можно огорчаться тому, что у тебя потребовали аманат, который у тебя оставили на время?

Умму Сулейм сказала:

Огорчишься ли ты тому, если Всевышний Аллах заберёт у тебя данный тебе аманат? Что мы могли поделать, если Всевышний Аллах забрал у нас его».

После разговора Абу Тальха отправился на утреннюю молитву, а после молитвы пожаловался Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) на свою жену, сказав:

«О, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)! Как же моя жена могла приготовить мне пищу и лечь со мной в одну постель, в то время как наш ребёнок умер?»

На это посланник Аллаха Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) прочитал Абу Тальхе (радыаллаху анху) следующую молитву:

«О, Абу Тальха! Пусть Всевышний Аллах сделает благостной для вас эту пройденную ночь!».

Уважаемые братья, знаете ли вы итог этой молитвы?

Последствие этой молитвы рассказал передатчик этого хадиса:

«Впоследствии, у Абу Тальхи (радыаллаху анху) родилось девять детей, которые стали хафизами (люди, знающие наизусть Благородный Куръан) и все они читали намаз в мечети Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) .

Вот такими людьми были те, кто брал воспитание в университете Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он не отдалил нас от них!